Qu'est-ce que l'impartition ?

Réponse



Le mot donner signifie donner, transmettre ou accorder. La transmission est donc l'acte de donner ou d'accorder quelque chose. Dans la Bible, les dons spirituels sont transmis (Romains 1 : 11) ; la sagesse est transmise (Proverbes 29:15); le message de l'évangile est communiqué (1 Thessaloniciens 2:8); et les biens matériels sont transmis (Éphésiens 4 : 28 ; 1 Timothée 6 : 18). Certaines traductions utilisent le mot partager en remplacement de donner . La Bible ne parle jamais de la transmission de la justice.



La plupart des évangéliques parlent de la justice comme étant imputée plutôt que transmise. Imputer, c'est créditer quelque chose au compte d'autrui. L'imputation de la justice est clairement enseignée dans des passages tels que Romains 4 :3, qui dit : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice (cf. Galates 3 :6 ; Romains 4 :22). Le crédit ou le compte qu'Abraham a reçu était une imputation. L'imputation est donc liée à l'acte de justification. Au moment où une personne naît de nouveau, la justice de Christ est imputée au compte de ce pécheur. La doctrine de la double imputation dit que, en même temps, le péché du pécheur est imputé au compte de Christ.





Les catholiques romains parlent de justice infuse, qu'il ne faut pas confondre avec la transmission ou l'imputation. La justice infuse, dans la théologie catholique, est celle qui vient progressivement au croyant par l'obéissance, la confession, la pénitence et les autres sacrements. Il n'y a aucune base biblique pour l'idée de justice infuse, ce qui contredit l'enseignement scripturaire selon lequel la justification vient par la foi seule et non par le canal des œuvres (Romains 3:28).



La justice transmise est un terme utilisé principalement dans les cercles wesleyens et méthodistes pour expliquer la sanctification. L'impartition est considérée comme distincte de l'imputation, bien que les deux fonctionnent en conjonction. Selon la théologie de Wesley, nous sommes justifiés lorsque la justice de Christ est imputé à nous; après cela, nous commençons à être sanctifiés lorsque la justice de Dieu est transmis à nous par l'œuvre du Saint-Esprit dans nos cœurs, nous donnant le pouvoir de vivre d'une manière sainte. Selon certains dans la tradition wesleyenne, cette justice transmise peut conduire à une perfection sans péché.



Le support biblique possible pour l'idée de la justice transmise vient de 2 Corinthiens 3:18, Et nous tous, qui avec des visages dévoilés contemplons la gloire du Seigneur, sommes transformés à son image avec une gloire toujours croissante, qui vient du Seigneur, qui est l'Esprit, et 2 Pierre 1:4, qui parle de la façon dont nous participons à la nature divine. L'idée est que la justice imputée change notre position devant Dieu, et la justice transmise change notre nature alors même que nous vivons dans la chair. La nouvelle nature qui fait la guerre à la chair (Romains 7 : 14-25) est le résultat de la justice transmise, qui nous est accordée par Dieu.



En dernière analyse, la Bible enseigne clairement la justice imputée, mais la doctrine de la justice imputée n'est pas si claire. Au moment du salut, les croyants en Jésus-Christ reçoivent une nouvelle nature – qui aime la justice et produit de bonnes œuvres – mais dire qu'ils reçoivent la justice elle-même, c'est aller à l'encontre.