Qu'est-ce que la psychologie analytique jungienne et est-elle biblique ?

Réponse



Sans aucun doute, il existe de nombreuses théories de la psychologie qui sont en contradiction avec la Bible. Cependant, il est possible d'incorporer certains aspects de la théorie laïque dans le conseil basé sur la Bible. La clé est de comparer une théorie psychologique avec la vérité de la Bible ; des idées et des méthodes qui s'alignent sur les Écritures peuvent être utiles. La psychologie est un vaste domaine, et un conseiller chrétien doit examiner une variété de théories psychologiques. Ce qui suit est une revue de la psychologie analytique de Jung. Veuillez vous référer à nos articles connexes pour des critiques d'autres théories psychologiques courantes.



Explication de la théorie de la psychologie analytique jungienne


Carl Jung était un étudiant et contemporain de Freud. Cependant, sa psychologie analytique diffère grandement de la psychanalyse de Freud. La théorie de Jung englobe la religion - bien que comme un concept psychologique - et se concentre davantage sur le sens que sur la détermination biologique. Jung croyait que les gens sont façonnés par leur passé et leur avenir et que les gens évoluent généralement vers une plus grande réalisation de soi et une plus grande intégrité pour finalement atteindre «l'individuation», dans laquelle les parties conscientes et inconscientes de la personnalité sont intégrées.



Jung a adopté le concept d'inconscient personnel, mais le considérait comme lié à l'histoire humaine et influencé par le transpersonnel (la partie spirituelle et transcendante de l'homme). L'inconscient collectif, a postulé Jung, contient des souvenirs de l'histoire humaine et guide le développement humain. Jung appréciait la spiritualité et les connaissances expérientielles. Parfois, Jung a utilisé la terminologie chrétienne, et il a affirmé une fois l'existence de Dieu, mais son concept de Dieu était tout sauf le Dieu de la Bible.





La théorie de la personnalité de Jung repose sur des archétypes. Connus à travers les rêves, les mythes et les traditions, les archétypes sont des idées et des images partagées dans l'expérience humaine. Jung les a identifiés comme le personnage ou le masque porté par un individu en public; l'anima, ou côté féminin ; l'animus, ou côté masculin ; l'ombre, que la plupart des humains préfèrent ne pas reconnaître et qu'ils projettent souvent sur les autres ; et le soi, qui fonctionne lorsque les autres aspects d'une personne sont de plus en plus intégrés et entiers. Dans la théorie analytique, les hommes et les femmes ont des côtés féminins et masculins. Jung a également suggéré des types de personnalité. Ses types d'introversion, d'extraversion, de pensée, de sentiment, de sensation et intuitif fournissent une base lâche pour le test de personnalité Myers-Briggs Type Indicator.



Selon Jung, la santé dépend du fait de devenir de plus en plus auto-réalisé et entier - accomplir son destin tel que déterminé par l'inconscient et vivre avec un équilibre entre les archétypes. Il a soutenu qu'il n'était pas possible d'atteindre une individuation complète dans cette vie, mais que c'est quelque chose vers lequel les humains devraient travailler. À certains égards, Jung considérait la santé psychologique comme la même chose que la santé spirituelle.

La thérapie jungienne est très individualisée, basée sur le type de client. Les symboles ont une grande importance. L'expérience est très appréciée. Le but de la thérapie analytique est de rendre l'inconscient conscient afin que l'inconscient puisse guider le client vers la réalisation de soi et un bon équilibre des archétypes. De nombreux psychologues considèrent la psychologie analytique jungienne comme une thérapie de croissance qui fonctionne le mieux pour les personnes d'âge moyen et assez bien adaptées.

Commentaire biblique sur la psychologie analytique jungienne
L'acceptation de la spiritualité par Jung est rafraîchissante pour certains chrétiens. Cependant, Jung ne suggère pas qu'il y ait une vérité à trouver dans la spiritualité ; c'est simplement un moyen de connexion avec l'inconscient collectif. Jung considérait la spiritualité comme une expérience personnelle et mystique. Ceci est clairement en contradiction avec l'enseignement biblique. La foi n'est pas seulement une expérience personnelle et mystique ; elle est fondée sur la vérité de Dieu.

Le concept d'inconscient collectif déconcerte la plupart des chrétiens. Cependant, la Bible ne confirme ni ne nie son existence. Nous venons tous d'Adam et Eve et pouvons donc être considérés comme une famille humaine. Les archétypes et les symboles thématiques pourraient être une structure placée en nous par Dieu.

Le concept de Jung de l'archétype de l'ombre l'a amené à embrasser la souffrance et à chercher un sens dans la douleur, plutôt que d'essayer d'éviter l'inconfort. Les chrétiens savent que la souffrance a un sens. Cependant, Jung était quelque peu évasif sur la nature et l'existence du mal. Parfois, il semblait banaliser le mal ou l'expliquer. D'autres fois, il a parlé de la coexistence du mal et du bien, et a même suggéré que Satan soit ajouté à la Divinité ! Les pensées de Jung sont clairement non bibliques ici. Le mal existe, mais il est séparé de Dieu. En Dieu, il n'y a pas de mal (Psaume 92:15; Jean 1:4-5). Le mal n'est pas éternel et n'est pas une force égale au bien. Satan est un être créé qui a été vaincu (Jean 14 :30-31 ; 16 :33 ; Hébreux 2 :14-15). Bien qu'il ait actuellement le pouvoir dans le monde (2 Corinthiens 4 :4), Satan finira par tout perdre (Apocalypse 20 :7-10). Le péché n'est pas quelque chose que nous essayons d'équilibrer avec le bien, mais quelque chose qui meurt en nous lorsque nous sommes rendus vivants en Christ (2 Corinthiens 5:17, 21).

L'aspect le plus problématique de la théorie de Jung est peut-être son insistance sur le soi. Il semble promouvoir un concept de santé dans lequel une personne doit simplement devenir elle-même. Le moteur de ce devenir est l'inconscient. La Bible brosse un tableau très différent. Les humains sont des créatures déchues (Romains 5:12). Nous ne pouvons rien faire pour nous améliorer, car nous sommes morts dans le péché (Éphésiens 2 :1, 8-10 ; Colossiens 2 :13). Certes, nous sommes censés nous connaître et gérer correctement les dons que Dieu nous a donnés (Romains 12 : 1-8 ; 1 Corinthiens 12). Cependant, notre processus de découverte de soi doit être basé sur Dieu pour être vraiment glorifiant Dieu et bénéfique pour nous. C'est en nous tournant vers Dieu pour le connaître davantage que nous en apprenons davantage sur nous-mêmes. Celui qui perdra sa vie pour moi et pour l'évangile la sauvera (Marc 8:35).

Veuillez noter qu'une grande partie de ces informations a été adaptée de Psychothérapies modernes : une évaluation chrétienne complète par Stanton Jones et Richard Butman et Théorie et pratique du conseil et de la psychothérapie par Gérald Corey.