Quelle est la signification de grâce sur grâce dans Jean 1:16 ?

Réponse



Car de la plénitude [de Christ] nous avons tous reçu, grâce sur grâce (Jean 1:16, ESV). Le NASB traduit le verset de la même manière. La NIV traduit le verset De sa plénitude, nous avons tous reçu la grâce à la place de la grâce déjà donnée.



Christ (la Parole) a été au centre du chapitre 1 de Jean. Au verset 14, nous lisons : Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire comme du Fils unique issu du Père, plein de grâce et vérité. Le fait que Jésus était plein de grâce et de vérité est le concept clé abordé dans les versets 16-17. Le verset 15 est un aparté entre parenthèses. Pour mieux comprendre la force de l'argument de Jean, nous pouvons lire les versets 14 et 16-17 ensemble, sans le verset 15 :





Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire comme du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. . . . Car de sa plénitude nous avons tous reçu, grâce sur grâce. Car la loi a été donnée par Moïse; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.



Jésus est plein de grâce, et Jean dit que, de cette plénitude, nous (Jean, ses lecteurs originaux, et le reste d'entre nous qui ont fait confiance au Christ) avons reçu la grâce et plus de grâce. Une des caractéristiques de toute interaction avec Jésus est la grâce. Les chrétiens reçoivent la grâce et ensuite plus de grâce - la grâce servie au-dessus de la grâce - la grâce et puis, à la place de cela, plus de grâce. Le fait est que Christ est plein de grâce, et ceux qui le connaissent sont comblés de grâce.



La Bible amplifiée traduit Jean 1:16 de cette façon : De sa plénitude [la surabondance de sa grâce et de sa vérité] nous avons tous reçu grâce sur grâce [bénédiction spirituelle sur bénédiction spirituelle, faveur sur faveur et don sur don]. Ce qui est tout à fait clair, c'est que, lorsque nous venons à Christ, il nous offre la grâce en portions massives et énormes.



Dans Jean 1:17, Christ est mis en contraste avec Moïse et la loi. Bien sûr, la loi et les relations de Dieu avec Israël impliquaient la grâce et la vérité, mais l'accent était davantage mis sur l'obéissance et la punition. Dans le Nouveau Testament, la loi est souvent opposée à la grâce. La loi a mis l'accent sur les normes divines de Dieu et sur l'incapacité de l'humanité déchue à les respecter, tandis que la grâce sauve l'humanité déchue d'une punition méritée. La loi identifie le problème, et la grâce résout le problème.

Romains 5:20-21 dit la même chose d'une manière légèrement différente : La loi a été introduite afin que les offenses puissent augmenter. Mais là où le péché augmentait, la grâce augmentait d'autant plus, afin que, comme le péché régnait dans la mort, de même la grâce régnât par la justice pour apporter la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.