Qu'est-ce que le molinisme et est-il biblique ?

Réponse



Le molinisme porte le nom du jésuite du XVIe siècle, Luis de Molina. Le molinisme est un système de pensée qui cherche à concilier la souveraineté de Dieu et le libre arbitre de l'homme. Le cœur du molinisme est le principe que Dieu est complètement souverain et que l'homme est également libre dans un sens libertaire. Le molinisme cherche en partie à éviter le soi-disant déterminisme théologique : l'idée que Dieu décrète qui sera sauvé ou damné sans aucun impact significatif de leur libre choix. Les défenseurs les plus en vue du molinisme d'aujourd'hui sont William Lane Craig et Alvin Plantinga.



La principale caractéristique du molinisme est l'affirmation que Dieu a la connaissance moyenne ( médias scientifiques ). Le molinisme soutient que la connaissance de Dieu consiste en trois moments logiques. Ces moments de connaissance ne doivent pas être pensés comme chronologiques ; elles doivent plutôt être comprises comme logiques. En d'autres termes, un moment ne précède pas un autre moment dans le temps ; au lieu de cela, un moment est logiquement antérieur aux autres moments. Le Moliniste distingue trois moments différents de la connaissance qui sont respectivement appelés connaissance naturelle, connaissance moyenne et connaissance libre.





1. Connaissance naturelle - C'est la connaissance de Dieu de toutes les vérités nécessaires et possibles : toutes les choses qui peuvent être. En ce moment, Dieu connaît toutes les combinaisons possibles de causes et d'effets. Il connaît aussi toutes les vérités de la logique et toutes les vérités morales. Cette connaissance est indépendante de la volonté de Dieu, un point que peu de théologiens contesteraient.



2. Connaissance intermédiaire - C'est la connaissance de Dieu de ce qu'une créature libre ferait dans n'importe quelle circonstance donnée. Cette connaissance consiste en ce que les philosophes appellent des contrefactuels de la liberté créée. Ce sont des faits sur ce que toute créature dotée d'un libre arbitre ferait librement dans n'importe quelle circonstance dans laquelle elle pourrait être placée. Cette connaissance, comme la connaissance naturelle, est indépendante de la volonté de Dieu.



3. Ordre créatif - c'est le moment où Dieu agit réellement. Entre sa connaissance de tout ce qui est ou pourrait être, et tout ce qui arrive réellement, se trouve l'intervention et la création délibérées de Dieu.



4. Connaissance libre - C'est la connaissance de Dieu de ce qu'il a décidé de créer : toutes les choses qui sont réellement. La libre connaissance de Dieu est Sa connaissance du monde réel tel qu'il est. Cette connaissance dépend entièrement de la volonté de Dieu.

En utilisant la connaissance intermédiaire, le molinisme tente de montrer que toute la connaissance de Dieu est autonome, mais qu'elle est ordonnée de manière à permettre la possibilité du libre arbitre de l'homme. En d'autres termes, l'homme est complètement libre, mais Dieu est aussi complètement souverain - Il contrôle absolument tout ce qui se passe, et pourtant les choix de l'humanité ne sont pas contraints.

Selon le molinisme, Dieu sait omniscient à quoi vous auriez été si vous aviez vécu en Afrique au lieu de l'Australie, ou si vous aviez eu un accident de voiture qui vous aurait paralysé à l'âge de 9 ans. Il sait comment le monde aurait été changé si John F. Kennedy n'avait pas été assassiné. Plus important encore, il sait qui choisirait d'être sauvé et qui ne le ferait pas, dans chacune de ces circonstances variées.

En conséquence, c'est à partir de cette connaissance (moyenne) que Dieu choisit de créer. Dieu a une connaissance moyenne de tous les mondes possibles, et Il choisit de créer le monde qui correspond à Ses désirs ultimes. Par conséquent, alors qu'une personne est vraiment libre, Dieu contrôle vraiment qui est ou n'est pas sauvé. Les molinistes diffèrent sur la façon dont Dieu définit ses désirs sous-jacents. Par exemple, certains croient que Dieu cherche le nombre maximum de personnes à sauver. D'autres croient que Dieu crée afin de maximiser un autre objectif divin.

Le molinisme est-il biblique ?

Les molinistes se réfèrent à divers textes pour établir que Dieu a une connaissance moyenne. Par exemple, Matthieu 11: 21-24 où Jésus dénonce Chorazin et Bethsaïda. Ici, Jésus dit à ces villes que si les miracles accomplis en vous avaient été accomplis à Tyr et à Sidon, elles se seraient repenties depuis longtemps dans le sac et la cendre. Ce type de si-alors est un exemple de la connaissance divine de ce qui se passerait dans un ensemble différent de circonstances. En tant que tel, le molinisme considère ce verset comme une preuve que la doctrine de la connaissance intermédiaire est vraie.

Strictement parlant, le molinisme est un point de vue qui ne peut être réfuté ou défendu entièrement sur des bases bibliques. Il en va de même pour d'autres systèmes philosophico-théologiques tels que le calvinisme ou l'arminianisme. La connaissance moyenne est un concept philosophique qui tente de défendre à la fois la souveraineté de Dieu et le libre arbitre de l'homme. En même temps, il peut être évalué à plusieurs niveaux, y compris bibliquement et philosophiquement.

Le molinisme est souvent critiqué à la fois par les calvinistes et les arminiens. Les calvinistes affirment que s'en tenir au libre arbitre humain nie la souveraineté absolue de Dieu. Les arminiens affirment que, si Dieu contrôle qui est ou n'est pas sauvé, alors le libre arbitre n'est qu'une illusion. Les molinistes soutiendraient que la souveraineté et le libre arbitre sont représentés bibliquement et réels, et que la connaissance moyenne permet à la fois un Dieu qui contrôle complètement et une humanité qui est complètement libre.

Tout le monde ne pense pas que le molinisme est la meilleure façon de penser à la souveraineté de Dieu et au libre arbitre humain. La Bible enseigne que Dieu est souverain sur toutes choses (Proverbes 16 :33 ; Matthieu 10 :29 ; Romains 11 :36 ; Éphésiens 1 :11), même les décisions humaines (Proverbes 20 :24 ; 21 :1). Bien que Dieu n'incite pas les hommes à pécher (Jacques 1 : 13), il continue de travailler sur tout, des individus aux nations, jusqu'à la fin qu'il a voulue (Ésaïe 46 : 10-11). Les desseins de Dieu ne dépendent pas de l'homme (Actes 17 :24-26). Dieu ne découvre ni n’apprend non plus (1 Jean 3 :20 ; Job 34 :21-22 ; Psaume 50 :11 ; Proverbes 15 :3). Toutes choses sont décrétées par le conseil infiniment sage de Dieu (Romains 11 :33-36).

Cela étant dit, il convient de noter que le molinisme serait d'accord avec tout ce qui est dit dans le paragraphe ci-dessus. Ce n'est pas sur ce plan que calvinistes et molinistes sont en désaccord. Là où le calvinisme, l'arminianisme et le molinisme sont le plus en désaccord, c'est dans l'interprétation de doctrines telles que la dépravation totale et l'expiation limitée, à la lumière de ces autres idées.