Qu'est-ce que le monisme ?

Réponse



Le monisme est une vision philosophique du monde dans laquelle toute la réalité peut être réduite à une seule chose ou substance. Ce point de vue s'oppose au dualisme (dans lequel toute la réalité est réductible à deux substances, par exemple, le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, la forme et la matière, le corps et l'âme) et le pluralisme (toute la réalité est composée de plusieurs substances). Dans toutes ces vues philosophiques, cet article utilise le mot substance dans un sens technique pour signifier l'essence, ou son caractère de chose ; en d'autres termes, quelque chose dans lequel les propriétés adhèrent.



Bon nombre des premiers philosophes présocratiques ont essayé de comprendre la nature sous-jacente de la réalité qui les entourait. Ils voulaient déterminer à quoi tout pouvait être réduit. Pour Thalès (624-546 av. J.-C.), le premier principe de tout, celui dont tout dérive, était l'eau. Pour Anaximène (585-528 av. J.-C.), c'était l'air. Deux monistes plus connus, Héraclite (535–475 avant JC) et Parménide (fl. début du 5ème siècle avant JC), ont tenté de fonder la réalité sur le devenir (flux) et l'être (permanence), respectivement. Héraclite a observé que tout autour de lui était en constant flux (ou changement); par conséquent, toute réalité devenait — des choses changeant d'une forme à une autre. Son exemple classique était l'observation qu'on ne peut jamais entrer deux fois dans la même rivière parce que l'eau est en mouvement constant. Parménide, prenant le chemin inverse d'Héraclite, disait que la réalité ultime ne peut résider que dans ce qui est immuable ; pour lui, c'était l'être absolu.





Passant d'une analyse métaphysique à une perspective plus spirituelle, le monisme est la vision du monde sous-jacente de ceux qui tiennent à une forme de panthéisme. Le panthéisme est la vision du monde selon laquelle Dieu (pas nécessairement le Dieu chrétien) est la source ultime de l'être et que toute la réalité est une manifestation de ce Dieu. Le panthéisme ne voit aucune distinction réelle entre Dieu et l'univers. Plotin (204-270 après JC), le père du néo-platonisme, était un panthéiste populaire. Sa marque de métaphysique enseignait que l'être ultime résidait dans l'Un. D'une série d'émanations nécessaires, hors de l'Un, vient l'Esprit Divin ( Nous ). Le niveau suivant d'émanations aboutit à l'âme du monde ( Psyché ), et enfin le monde matériel ( Cosmos ). Un autre panthéiste philosophique célèbre était le philosophe rationaliste du XVIIe siècle Baruch Spinoza.



Le monisme peut également être vu dans le domaine scientifique chez ceux qui souscrivent à un matérialisme naturaliste. Selon ce point de vue, toute réalité est limitée au monde matériel. Il n'y a rien de tel que l'esprit, l'âme ou Dieu. Seules les choses qui peuvent être perçues par les cinq sens sont réelles. C'est la position par défaut de nombreux athées (du moins ceux qui sont cohérents avec leur vision du monde). On peut voir ce qui se passe si l'on pousse ce point de vue jusqu'à sa conclusion logique. Si tout est essentiellement matière régie par des lois physiques, alors des choses telles que l'amour, la moralité, la justice, etc., passent par la fenêtre. Que signifient ces choses dans un monde purement matériel ? Ce sont au fond de faibles tentatives de construction de sens dans un univers froid et déterministe.



Toutes ces philosophies - qu'elles soient monistes, dualistes ou pluralistes - tentent de traiter le problème des universaux (ou le problème de l'un et du multiple). Le problème des universaux peut être simplement illustré. Prenons l'exemple d'une chaise. Nous pouvons tous conceptualiser une chaise dans notre esprit et appliquer ce concept à différentes instances de chaise. Toutes ces instances particulières de la chaise concept peuvent différer - par exemple, une simple chaise en bois par rapport à une chaise de bureau sophistiquée avec des coussins moelleux et un mécanisme de levage - mais elles partagent toutes les caractéristiques essentielles de ce qui constitue la chaise. La question qui se pose est de savoir ce qui est le plus réel : le concept de chaise ou les chaises particulières que nous voyons dans le monde ?



Comment résoudre ce problème ? La réponse chrétienne classique à ce problème est de le résoudre dans la Trinité ontologique. Dieu est l'ultime existant. Il est le seul être indépendant et autoexistant (le terme technique pour ce trait est aséité ). Toutes les autres choses existantes - l'univers - tirent leur existence de Dieu, qui a créé toutes choses À partir de rien (À partir de rien). Ainsi, la réalité n'est pas moniste au sens strict car, après l'acte de création, il y a eu une distinction Créateur/créature entre Dieu et le monde qu'Il a créé. D'autre part, la réalité n'est pas strictement dualiste (ou pluraliste) parce que l'univers n'est pas une réalité éternellement auto-existante comme Dieu ; son existence est dérivée. En d'autres termes, il y a distinction mais pas indépendance. Par conséquent, parce que Dieu est une Trinité (une essence divine subsistant en trois Personnes divines), nous voyons cette unité dans la diversité se caractériser tout au long de la création. La réalité reflète la nature essentielle de Dieu, qui lui-même est une unité dans la diversité.