Qu'est-ce que le péché originel ?

Réponse
Le terme
d'origine sans fait référence au péché de désobéissance d'Adam en mangeant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et à ses effets sur le reste de la race humaine.
d'origine sans peut être défini comme la corruption morale que nous possédons à la suite du péché d'Adam, résultant en une disposition pécheresse se manifestant par un comportement habituellement pécheur. La doctrine du péché originel se concentre particulièrement sur son effet sur notre nature intérieure et notre position devant Dieu. Il existe trois points de vue principaux qui traitent de cet effet :
Pélagianisme : Ce point de vue dit que le péché d'Adam n'a eu aucun effet sur l'âme de ses descendants autre que le fait qu'il a fourni un exemple pécheur. L'exemple d'Adam a incité ceux qui l'ont suivi à pécher aussi. Mais, selon ce point de vue, l'homme a la capacité d'arrêter de pécher s'il le choisit simplement. Le pélagianisme va à l'encontre d'un certain nombre de passages qui indiquent que l'homme est désespérément asservi par ses péchés (en dehors de l'intervention de Dieu) et que ses bonnes œuvres sont mortes ou sans valeur pour mériter la faveur de Dieu (Éphésiens 2 : 1-2 ; Matthieu 15 : 18-19 ; Romains 7 :23 ; Hébreux 6 :1 ; 9 :14).
Arminianisme : Les arminiens croient que le péché originel d'Adam a fait que le reste de l'humanité hérite d'une nature corrompue et pécheresse, ce qui nous fait pécher de la même manière que la nature d'un chat le fait miauler - cela vient naturellement. Selon ce point de vue, l'homme ne peut pas arrêter de pécher tout seul ; La grâce surnaturelle et habilitante de Dieu, appelée grâce prévenante, en conjonction avec l'évangile, permet à cette personne de choisir d'exercer sa foi en Christ. L'enseignement de la grâce prévenante ne se trouve pas explicitement dans les Écritures.
calvinisme : La doctrine calviniste du péché originel déclare que le péché d'Adam a entraîné non seulement notre nature pécheresse, mais aussi notre culpabilité devant Dieu pour laquelle nous méritons une punition. Être conçu avec le péché originel sur nous (Psaume 51 : 5) nous fait hériter d’une nature pécheresse si méchante que Jérémie 17 : 9 décrit le cœur humain comme trompeur par-dessus tout et irrémédiable. Non seulement Adam a été reconnu coupable parce qu'il a péché, mais son péché nous a été imputé, nous rendant coupables et méritant également sa punition (la mort) (Romains 5:12, 19). Il y a deux points de vue quant à la raison pour laquelle le péché d'Adam devrait nous être imputé. La première vue déclare que la race humaine était dans Adam sous forme de graine; ainsi, quand Adam a péché, nous avons péché en lui. Ceci est similaire à l'enseignement biblique selon lequel Lévi (un descendant d'Abraham) a payé la dîme à Melchisédek en Abraham (Genèse 14 :20 ; Hébreux 7 :4-9), même si Lévi n'est né que des centaines d'années plus tard. L'autre point de vue principal est qu'Adam a servi de notre représentant, et donc, quand il a péché, nous avons également été reconnus coupables.
Les vues arminienne et calviniste enseignent le péché originel et considèrent les individus comme incapables de vaincre le péché sans la puissance du Saint-Esprit. La plupart des calvinistes enseignent également le péché imputé ; certains Arminiens nient l'imputation du péché, et d'autres croient que la mort du Christ a annulé les effets de l'imputation.
Le fait du péché originel signifie que nous ne pouvons pas plaire à Dieu par nous-mêmes. Peu importe le nombre de bonnes actions que nous faisons, nous commettons toujours des péchés et nous avons toujours le problème d'une nature corrompue à l'intérieur. Nous devons avoir Christ; nous devons naître de nouveau (Jean 3:3). Dieu s'occupe des effets du péché originel dans nos cœurs à travers le processus de sanctification. Comme le dit John Piper, le problème de notre souillure morale et de nos péchés habituels est résolu en nous purifiant par l'œuvre de l'Esprit (Adam, Christ et la justification : Partie IV, prêché le 20/08/2000).