Qu'est-ce qu'un paria ?

Réponse



Un paria est un paria ou quelqu'un à éviter. Le mot n'est pas utilisé dans la Bible, mais le concept est là.



Dans le système traditionnel des castes hindoues, les parias sont membres de la caste la plus basse, appelée les Paraiyan , et étaient intouchables par les membres des autres castes. Le mot paria a été prêté à d'autres langues, et il semble que chaque société ait des parias. Souvent, dans les sociétés modernes, le statut de paria est moins clairement défini qu'en Inde, et une personne a la possibilité de grandir au-delà. Par exemple, une personne qui est membre d'une minorité ethnique vivant dans la pauvreté peut être considérée comme un paria par l'élite riche, mais si cette personne devient un athlète, un artiste, un auteur, un scientifique, un politicien, un entrepreneur, etc. elle peut en fait être acceptée dans la société d'élite. Cependant, ce n'est pas parce que les élites ont changé leurs normes pour devenir plus inclusives, mais parce que le paria s'est débarrassé des caractéristiques qui l'identifiaient comme un paria au départ. Il y a d'autres choses qui pourraient amener quelqu'un à être un paria ou un paria. Être accusé d'un crime horrible, même s'il n'y a pas de condamnation, pourrait conférer le statut de paria. De même, les enfants d'une personne accusée d'un crime ou purgeant une peine de prison peuvent être rejetés par leurs pairs. Parfois, des acteurs politiquement conservateurs diront que, socialement, ils sont traités comme des parias à Hollywood.





L'Ancien Testament parle de parias qui sont considérés comme rituellement impurs. Il y avait des gens qui, à cause d'une impureté quelconque, étaient traités comme des parias pendant un temps limité ; d'autres ont été isolés de la société toute leur vie. L'exemple le plus frappant dans la Loi est celui des personnes atteintes de la lèpre.



Dans la Bible, la lèpre est tout type de trouble cutané qui semblait être contagieux. Il a été identifié de diverses manières, telles que la décoloration blanche ou la desquamation. Lévitique 13 donne une longue liste de symptômes cutanés qui rendraient quelqu'un impur. Si quelqu'un était diagnostiqué avec un tel trouble cutané par le prêtre, il ou elle devrait vivre à l'extérieur du camp jusqu'à ce que la condition s'atténue. À ce moment-là, la victime se montrerait à nouveau au prêtre pour être déclarée pure. Dans certains cas, l'état de la peau ne s'améliorait jamais et ces personnes étaient des parias permanents : toute personne atteinte d'une maladie aussi souillante devait porter des vêtements déchirés, se coiffer, se couvrir le bas du visage et crier : 'Impur !' Impurs !’ Tant qu’ils ont la maladie, ils restent impurs. Ils doivent vivre seuls; ils doivent vivre en dehors du camp (Lévitique 13 :45-46). Ces gens étaient de vrais parias ; ils pourraient être en mesure de s'associer les uns aux autres, mais pas avec les gens d'une société saine.



Aux oreilles modernes, ce traitement des personnes souffrant d'une maladie ou d'une maladie semble particulièrement dur. Mais il convient de noter qu'en l'absence de médecine moderne, de telles précautions étaient nécessaires pour lutter contre les maladies contagieuses. Même aujourd'hui, avec une science plus exacte, nous mettons toujours les gens en quarantaine pour des raisons similaires.



Plus important encore, il y avait une signification théologique à la pratique consistant à mettre les parias hors du camp en Israël. Dieu était celui qui définissait qui était dedans et qui était dehors. C'est aussi une notion qui dérange beaucoup dans les cultures modernes parce que l'idée d'un Dieu souverain qui prononce un jugement final va à l'encontre des idées modernes d'individualisme, de liberté libertaire, d'autonomie personnelle et d'épanouissement personnel. Il faut également noter que les sociétés modernes ont encore des parias, uniquement pour des raisons différentes. Une maladie n'est pas considérée comme une raison pour éviter une personne, mais ses croyances le sont. De plus en plus, les chrétiens sont considérés comme intolérants et donc dignes d'être rejetés. Le politiquement correct fait des gens des parias ; les exécuteurs de l'orthodoxie progressiste sont habiles à identifier les personnes qui sont considérées comme des parias.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons Jésus abattre les murs entre les purs et les impurs. Ces règlements ont servi un but à un moment donné, mais, avec Sa venue, le temps pour eux passait. Ainsi, Jésus déclara purs tous les aliments (Marc 7 :19). Il a guéri les lépreux et, ce faisant, les a touchés (Matthieu 8 : 3). Il a mangé avec des collecteurs d'impôts et des pécheurs qui étaient les parias sociaux/spirituels de l'époque (Marc 2:16). Il a servi les Samaritains qui étaient aussi des parias (Jean 4). En fin de compte, les Gentils croyants ont été amenés dans le royaume de Dieu sur un pied d'égalité avec les Juifs croyants. Le ciel sera plein d'anciens parias.

Éphésiens 2 : 11-18 explique : C’est pourquoi, souvenez-vous qu’autrefois vous qui êtes Gentils dans la chair et appelés incirconcis par la soi-disant circoncision (celle faite dans le corps par des mains humaines) — souvenez-vous qu’en ce temps-là vous étiez séparés de Christ, aliénés de la communauté d'Israël, et étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. Car Lui-même est notre paix, lui qui a fait les deux un et a renversé le mur de séparation de l'hostilité en abolissant dans sa chair la loi des commandements et des décrets. Il a fait cela pour créer en lui-même un homme nouveau à partir des deux, faisant ainsi la paix et les réconciliant tous les deux avec Dieu en un seul corps par la croix, par laquelle il a éteint leur hostilité. Il est venu et a prêché la paix à vous qui étiez loin et la paix à ceux qui étaient proches. Car par lui, nous avons tous deux accès au Père par un seul Esprit.

En Christ, il n'y a pas de parias. Les divisions entre Juifs et Gentils ont été brisées. Auparavant, un Juif n'était même pas autorisé à manger avec un Gentil (Actes 10:29). Mais Actes 10 relie clairement l'abolition des lois alimentaires à l'entrée des Gentils dans le royaume. Tous ceux qui ont foi en Christ sont acceptés dans le bien-aimé (Éphésiens 1:6, KJV). Par l'évangile, les Gentils sont héritiers avec Israël, membres ensemble d'un seul corps, et participants ensemble de la promesse en Jésus-Christ (Éphésiens 3:6).

Les chrétiens ne devraient pas avoir de parias. Nous devons tendre la main à tout le monde avec la bonne nouvelle de Jésus-Christ. Cependant, Dieu décide toujours qui est dedans et qui est dehors. En fin de compte, quiconque ne connaîtra pas Christ sera rejeté par Dieu (Matthieu 7 : 23 ; Apocalypse 20 : 15). En attendant, nous devons aimer nos voisins comme nous nous aimons nous-mêmes (Luc 10 :27), et nous devons annoncer l'évangile à toutes sortes de personnes, indépendamment de leur appartenance ethnique ou de leur statut (Matthieu 28 :19-20) ou de leurs péchés. Lorsque les chrétiens oublient que nous sommes sauvés par la grâce - lorsque nous commençons à traiter les autres comme des parias à cause de leurs péchés - nous ne suivons pas l'exemple de Jésus et nous avons oublié qu'à un moment donné nous étions dans la même position .

Tite 3 : 3-7 nous rappelle qu'à une certaine époque, nous aussi nous étions insensés, désobéissants, trompés et esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et l'envie, étant haïs et nous haïssant les uns les autres. Mais lorsque la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non à cause des choses justes que nous avions faites, mais à cause de sa miséricorde. Il nous a sauvés par le bain de la renaissance et du renouvellement par le Saint-Esprit, qu'il a répandu généreusement sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers ayant l'espérance de la vie éternelle.