Qu'est-ce que le pari de Pascal ?

Qu'est-ce que le pari de Pascal ? Réponse



Pascal's Wager porte le nom du philosophe et mathématicien français du XVIIe siècle Blaise Pascal. L'une des œuvres les plus célèbres de Pascal est les Pensées, publiée à titre posthume en 1670. C'est dans cet ouvrage que l'on trouve ce qu'on appelle le Pari de Pascal.



L'essentiel du pari est que, selon Pascal, on ne peut pas arriver à la connaissance de l'existence de Dieu par la seule raison, donc la chose sage à faire est de vivre votre vie comme si Dieu existait car une telle vie a tout à gagner et Rien à perdre. Si nous vivons comme si Dieu existait, et qu'il existe effectivement, nous avons gagné le ciel. S'il n'existe pas, nous n'avons rien perdu. Si, d'un autre côté, nous vivons comme si Dieu n'existait pas et qu'il existait vraiment, nous avons gagné l'enfer et la punition et avons perdu le paradis et la félicité. Si l'on pèse les options, il est clair que le choix rationnel de vivre comme si Dieu existait est le meilleur des choix possibles. Pascal a même suggéré que certains n'aient peut-être pas, à l'époque, la capacité de croire en Dieu. Dans un tel cas, on devrait vivre comme s'il avait la foi de toute façon. Peut-être que vivre comme si on avait la foi peut amener quelqu'un à devenir réellement croyant.





Maintenant, il y a eu des critiques au fil des ans de divers camps. Par exemple, il y a l'argument des révélations incohérentes. Cet argument critique le pari de Pascal sur la base qu'il n'y a aucune raison de limiter les choix au Dieu chrétien. Puisqu'il y a eu de nombreuses religions à travers l'histoire humaine, il peut y avoir de nombreux dieux potentiels. Une autre critique vient des milieux athées. Richard Dawkins a postulé la possibilité d'un dieu qui pourrait récompenser l'incrédulité honnête et punir la foi aveugle ou feinte.



Quoi qu'il en soit, ce qui devrait nous préoccuper est de savoir si le pari de Pascal peut ou non être concilié avec l'Écriture. Le pari échoue sur un certain nombre de points. D'abord et avant tout, cela ne tient pas compte de l'argument de l'apôtre Paul dans Romains 1 selon lequel la connaissance de Dieu est évidente pour tous, de sorte que nous sommes sans excuse (Romains 1: 19-20). Seule la raison peut nous amener à la connaissance de l'existence de Dieu. Ce sera une connaissance incomplète de Dieu, mais c'est néanmoins la connaissance de Dieu. De plus, la connaissance de Dieu suffit pour nous rendre tous sans excuse devant le jugement de Dieu. Nous sommes tous sous la colère de Dieu pour avoir supprimé la vérité de Dieu dans l'injustice.



Deuxièmement, il n'y a aucune mention du coût impliqué pour suivre Jésus. Dans l'évangile de Luc, Jésus nous avertit à deux reprises de compter les coûts pour devenir son disciple (Luc 9 :57-62 ; 14 :25-33). Il y a un coût à suivre Jésus, et ce n'est pas un prix facile à payer. Jésus a dit à ses disciples qu'ils devraient perdre la vie pour être sauvés (Matthieu 10 :39). Suivre Jésus apporte avec lui la haine du monde (Jean 15:19). Pascal's Wager ne fait aucune mention de tout cela. En tant que telle, elle réduit la foi en Christ à une simple crédulité.



Troisièmement, cela déforme complètement la dépravation de la nature humaine. L'homme naturel - celui qui n'est pas né de nouveau par le Saint-Esprit (Jean 3: 3) - ne peut pas être persuadé d'une foi salvatrice en Jésus-Christ par une analyse coûts-avantages telle que le pari de Pascal. La foi est le résultat d'être né de nouveau et c'est une œuvre divine du Saint-Esprit. Cela ne veut pas dire que l'on ne peut pas consentir aux faits de l'évangile ou même être extérieurement obéissant à la loi de Dieu. L'un des points de la parabole des sols de Jésus (Matthieu 13) est que les fausses conversions vont être une réalité jusqu'au retour du Christ. Cependant, le signe de la vraie foi salvatrice est le fruit qu'elle produit (Matthieu 7:16-20). Paul fait valoir que l'homme naturel ne peut pas comprendre les choses de Dieu (1 Corinthiens 2:14). Pourquoi? Parce qu'ils sont spirituellement discernés. Le Pari de Pascal ne fait aucune mention du travail préliminaire nécessaire de l'Esprit pour parvenir à la connaissance de la foi salvatrice.

Quatrièmement et finalement, en tant qu'outil apologétique/évangélique (ce que le pari était censé être), il semble axé sur une perspective risque/récompense, ce qui n'est pas cohérent avec une véritable relation de foi salvatrice en Christ. Jésus a placé l'obéissance à ses commandements comme une preuve d'amour pour Christ (Jean 14:23). Selon le pari de Pascal, on choisit de croire et d'obéir à Dieu sur la base de recevoir le ciel comme récompense. Cela ne veut pas diminuer le fait que le ciel est une récompense et que c'est quelque chose que nous devons espérer et désirer. Mais si notre obéissance est uniquement, ou principalement, motivée par le désir d'aller au ciel et d'éviter l'enfer, alors la foi et l'obéissance deviennent un moyen d'atteindre ce que nous voulons plutôt que le résultat d'un cœur qui a renaît en Christ et exprime la foi et obéissance par amour du Christ.

En conclusion, le Pari de Pascal, bien qu'il soit un morceau intéressant de pensée philosophique, ne devrait pas avoir sa place dans le répertoire évangélique et apologétique d'un chrétien. Les chrétiens doivent partager et proclamer l'évangile de Jésus-Christ, qui seul est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Romains 1:16).



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