Qu'est-ce que l'Église pentecôtiste et que croient les pentecôtistes ?

Réponse



Le pentecôtisme est un mouvement assez moderne au sein du christianisme qui remonte au mouvement de la sainteté dans l'Église méthodiste. Un objectif majeur des églises pentecôtistes est le baptême du Saint-Esprit, comme en témoigne le parler en langues. Il existe environ 170 dénominations différentes qui s'identifient comme pentecôtistes.



Vers la fin du XIXe siècle, il y a eu une augmentation spectaculaire de la ferveur religieuse alors que divers groupes anticipaient la fin de l'histoire et le retour du Christ en 1900. Une grande partie de cette ferveur était motivée par les réunions de réveil tenues par ceux du mouvement de la sainteté, et il y avait des rapports occasionnels de personnes parlant en langues. La première utilisation généralisée des langues a eu lieu lors d'un renouveau à Topeka, Kansas, en janvier 1900, dirigé par Charles Parham. Agnes Ozman, une méthodiste, a commencé à parler en langues, et d'autres participants à la réunion ont finalement emboîté le pas. En 1906, une série de réunions de réveil sur Azusa Street à Los Angeles a conduit à une expérience généralisée du parler en langues, qui s'est répandue dans de nombreuses régions du pays. Les réunions étaient dirigées par William Seymour, l'un des étudiants de Charles Parham. Parham et Seymour se sont finalement séparés, car Parham croyait que de nombreuses manifestations de la rue Azusa étaient de la chair, ou peut-être même démoniaques. En 1909, Seymour avait exclu tous, sauf les Afro-Américains, d'exercer des fonctions dans la mission, et le ministère a finalement disparu dans l'histoire.





Bien que la mission de la rue Azusa ait eu une courte vie, son impact sur le mouvement pentecôtiste a été durable. De nombreuses nouvelles églises et missions ont été fondées à travers l'Amérique, mettant l'accent sur la recherche du baptême de l'Esprit, comme en témoigne le parler en langues. Aujourd'hui, il y a plus de 200 000 000 pentecôtistes confessionnels et 200 000 000 autres qui s'identifient comme pentecôtistes ou charismatiques dans les églises principales.



Il existe trois divisions principales au sein du mouvement pentecôtiste. Le groupe original qui est issu des églises de la Sainteté (méthodiste et nazaréen), voit trois étapes progressives dans la vie d'un croyant qui indiquent la croissance et la bénédiction. La première étape est la justification, qui est le pardon des péchés qui vient de la foi en Jésus-Christ. La deuxième étape est la sanctification, ou la deuxième bénédiction, qui a été enseignée pour la première fois par John Wesley dans son A Plain Account of Christian Perfection (1766). L'essence de cette doctrine est une pureté intérieure du cœur et une infusion de puissance, par lesquelles le croyant ne pratique plus le péché. Ceci est parfois suivi de la troisième étape, le baptême de l'Esprit, comme en témoigne le parler en langues ou d'autres signes. L'Église de Dieu en Christ et l'Église de Dieu, Cleveland, Tennessee, sont deux dénominations majeures de ce groupe.



La deuxième division est composée de ceux qui sont issus d'un milieu baptiste, mais qui ont été fortement influencés par les réveils de la sainteté de la fin des années 1800. Les Assemblées de Dieu ont été fondées en 1914 sous la direction d'Eudorus N. Bell, qui avait été un pasteur baptiste du Sud. La principale différence de doctrine pour ce groupe est que le baptême du Saint-Esprit est accessible à tous, indépendamment du fait d'atteindre la sanctification .



La troisième division est celle des pentecôtistes unitaires. Lors de la réunion qui a formé l'Église de Dieu en Christ (1914), il y a eu un débat intense sur la doctrine trinitaire. Alors que la majorité des croyants de la sainteté s'en tenaient à la croyance traditionnelle en la Trinité, il y avait un groupe croissant qui s'en tenait à une croyance modaliste et affirmait que le baptême ne devait être fait qu'au nom de Jésus. Un autre principe de ce groupe est la nécessité de parler en langues comme preuve du salut. Ce groupe devait former, entre autres, l'Église pentecôtiste unie et l'Église pentecôtiste apostolique.

Que penser de ce mouvement ? Les premiers croyants de la sainteté ont reconnu que le christianisme devait entraîner des changements visibles dans la vie d'une personne. L'objectif de nombreuses premières réunions de prière était de rejeter tout ce qui entrave et le péché qui s'emmêle si facilement (Hébreux 12:1). Ces croyants sincères voulaient courir leur course fidèlement et recherchaient l'aide de Dieu pour le faire. Alors que ce sérieux cédait la place à une ferveur religieuse émotionnelle, des doctrines ont été développées pour expliquer et soutenir les émotions et les expériences. Pour beaucoup aujourd'hui, l'accent est mis sur l'excitation, l'expérience ou la nouvelle parole de la prophétie. Certaines des fondations douteuses posées par John Wesley (par exemple, une deuxième bénédiction de perfection) ont ouvert la voie aux doctrines pentecôtistes ultérieures des nouvelles œuvres de l'Esprit. Certains pentecôtistes permettent à l'expérience de l'emporter sur l'enseignement scripturaire et tentent de conformer les Écritures à ce qu'ils savent par expérience. Mais une expérience fervente, même lorsqu'elle implique des miracles, n'est pas le test de la vraie foi (voir Matthieu 7:22-23). Pierre a affirmé la valeur de l'Écriture sur l'expérience lorsqu'il a dit : Nous avons aussi une parole prophétique plus sûre, à laquelle vous feriez bien de prendre garde, comme à une lumière qui brille dans un lieu obscur (2 Pierre 1 :19).