Quelle est la signification de l'empire babylonien dans l'histoire biblique ?

Réponse



Babylone est passée d'une ville mésopotamienne sur l'Euphrate pour devenir une puissante cité-État et plus tard la capitale et l'homonyme de l'un des plus grands empires de l'histoire. La ville était située sur le côté est du Croissant Fertile à environ 55 miles au sud de Bagdad moderne. L'histoire de Babylone a recoupé la chronologie biblique tôt et souvent. L'influence de la Babylonie sur Israël et sur l'histoire du monde est profonde.



La fondation de Babylone


La première mention de Babylone dans la Bible se trouve dans Genèse 10. Ce chapitre est appelé la table des nations car il retrace les descendants des trois fils de Noé. Dans la généalogie de Cham, Cush était le père de Nimrod, qui devint un puissant guerrier sur la terre (Genèse 10 : 8). Nimrod a fondé un royaume qui comprenait un endroit appelé Babylone à Shinar (Genèse 10 : 10).



La Tour de Babel


La tour de Babel se trouve dans Genèse 11. En anglais, il est assez facile de faire le lien entre Babel et Babylone, mais en hébreu, c'est le même mot. Ce chapitre cimente la réputation de Babylone en tant que ville de rébellion contre Dieu. Dès lors, les auteurs bibliques utilisent systématiquement Babylone comme symbole du mal et du défi (voir 1 Pierre 5 :13 et Apocalypse 17 :5).



La première croissance de Babylone


Vers l'époque d'Abraham, Babylone devint une cité-état indépendante gouvernée par les Amoréens. La première dynastie babylonienne comprenait Hammurabi, le sixième roi, connu pour son code de lois. Hammurabi a étendu le royaume et la région autour de Babylone est devenue connue sous le nom de Babylone. Au cours de la deuxième dynastie, Babylone était en communication avec l'Égypte et entra dans une lutte de 600 ans avec l'Assyrie. Après une période de soumission à l'empire élamite, une quatrième dynastie de rois babyloniens a prospéré sous Nebucadnetsar I. Puis Babylone est tombée sous l'ombre de l'Assyrie.

Ascendance de Babylone
En 851 av. J.-C., Babylone n'était que nominalement indépendante, nécessitant une protection assyrienne et faisant face à de nombreux bouleversements internes. Enfin, l'assyrien Tiglath-pileser III monta sur le trône. Les Assyriens et Merodach-baladan, un Chaldéen, ont échangé le pouvoir plus d'une fois. Au cours d'une de ses périodes d'avantage, Merodach-baladan envoya des émissaires pour menacer Ezéchias, roi de Juda (2 Rois 20:12-19 ; Isaïe 39). Lorsque le chef chaldéen Nabopolassar prit le contrôle de Babylone en 626 av. J.-C., il procéda au pillage de Ninive, la capitale de l'Assyrie.

La conquête de Juda par Nebucadnetsar II
Sous la dynastie chaldéenne, et, sans doute, dans le reste de l'histoire, aucun roi n'a surpassé la gloire et le pouvoir absolu du règne de Nebucadnetsar II. En tant que prince héritier (fils de Nabopolassar), il a vaincu le pharaon Necho II, qui était venu en aide à l'armée assyrienne, remportant pour la Babylonie les anciennes terres assyriennes, y compris Israël. Après avoir été couronné roi, Nabuchodonosor a forcé le roi Jojakim de Juda à devenir son vassal pendant trois ans. Mais alors [Jojakim] a changé d'avis et s'est rebellé contre Nebucadnetsar (2 Rois 24:1). Le roi de Babylone, qui n'a pas apprécié d'être révolté contre, a capturé Jérusalem et a emmené le roi et d'autres chefs, militaires et artisans comme prisonniers à Babylone (2 Rois 24:12-16). Cette déportation marqua le début de l'exil babylonien des Juifs.

Nebucadnetsar a nommé Sédécias pour gouverner Juda. Cependant, Sédécias, contre l'avis du prophète Jérémie, se joignit aux Égyptiens dans une révolte en 589 av. Cela a entraîné le retour de Nebucadnetsar. Les Juifs restants ont été déportés, Jérusalem a été incendiée et le temple a été détruit en août 587 ou 586 av. J.-C. (Jérémie 52 :1-30).

Le prophète Daniel et la chute de Babylone
Babylone est le cadre du ministère des prophètes Ézéchiel et Daniel, tous deux déportés de Juda. Daniel est devenu un chef et un conseiller royal des empires babylonien et perse. Il avait été capturé après la bataille de Carchemish en 605 av. (Jérémie 46:2-12). Le livre de Daniel enregistre l'interprétation de Daniel du rêve de Nabuchodonosor (Daniel 2) et prédit la chute de Babylone aux Mèdes et aux Perses (Daniel 5). Auparavant, le prophète Ésaïe avait également prédit la chute de Babylone (Ésaïe 46 :1-2).

Conclusion
Dans la Bible, Babylone est mentionnée de la Genèse à l'Apocalypse, alors qu'elle s'élève de ses débuts rebelles pour devenir un symbole du système mondial maléfique de l'Antéchrist. Lorsque le peuple de Dieu a exigé la discipline, Dieu a utilisé l'Empire babylonien pour l'accomplir, mais Il a limité la captivité de Juda à 70 ans (Jérémie 25:11). Ensuite, Dieu a promis de punir le roi de Babylone et sa nation (Jérémie 25:12) pour tout le mal qu'ils ont fait à Sion (Jérémie 51:24). En fin de compte, tout mal sera jugé, comme le symbolise la disparition de Babylone dans Apocalypse 18 : 21 : la grande ville de Babylone sera renversée et ne sera plus jamais retrouvée.