Quelle est la signification du Mont Sinaï ?

La signification du mont Sinaï est qu'il s'agit de la montagne la plus sacrée du judaïsme. C'est là que Moïse a reçu les Dix Commandements de Dieu. C'est aussi là que les Israélites ont campé pendant 40 ans après avoir été libérés de l'esclavage en Égypte.

Réponse





Parfois, le mont Sinaï est simplement appelé Sinaï. De plus, de nombreux versets contiennent des références au désert du Sinaï, qui fait référence à la zone désertique autour de la montagne. Le mont Sinaï est aussi parfois appelé mont Horeb.



Le mont Horeb est le lieu où Moïse a vu le buisson ardent et où Dieu lui a parlé et l'a envoyé en mission en Égypte pour faire sortir les Israélites de l'esclavage (Exode 3 :1-6). Le mont Sinaï était la montagne dans le désert où, après la traversée de la mer Rouge, Dieu rencontra Moïse et promulgua la loi. Alors Moïse a reçu la loi et a vu la présence de Dieu dans la même zone qu'il a rencontré à l'origine Dieu dans le buisson ardent (cf. Actes 7:30). Le passage principal concernant le don de la loi au Mont Sinaï est Exode chapitres 19-34.



Au début du voyage des Israélites dans le désert, Dieu a dit au peuple de se préparer à le rencontrer. Dieu a promis qu'il leur transmettrait sa loi du haut de la montagne afin qu'ils sachent comment se conduire. Les gens ont été avertis de rester loin de la montagne elle-même, car ce serait une terre sainte. Toute personne ou tout animal qui toucherait le Sinaï pendant que Dieu y était serait mis à mort (Exode 19 :12-13).





Dieu est descendu sur le mont Sinaï avec une terrible démonstration de puissance : tonnerre et éclairs, un nuage sombre, du feu et de la fumée, le son d'une trompette et le tremblement de terre (Exode 19 : 18). Dieu a tonné Ses commandements au peuple. Ils étaient si effrayés qu'ils ont demandé que Dieu parle à Moïse et laisse Moïse être l'intermédiaire (Exode 20:19)



Dieu a appelé Moïse sur la montagne pour le rencontrer plusieurs fois. Dieu a donné à Moïse la loi, que Moïse a ensuite transmise fidèlement au peuple.

Lors d'un voyage sur le mont Sinaï, Moïse est resté longtemps en présence du Seigneur (40 jours), et le peuple s'est agité et a commencé à penser que Moïse avait péri. Exode 32 rapporte qu'après avoir promis de faire tout ce que le Seigneur avait commandé (y compris de ne pas fabriquer d'images pour le culte), le peuple a exigé qu'Aaron leur fabrique une idole à adorer. C'était le dieu qu'ils voulaient voir avant eux alors qu'ils poursuivaient leur périple. Aaron a fait un veau d'or, et le peuple a commencé à célébrer et à lui offrir des sacrifices.

Du haut de la montagne, Dieu a dit à Moïse ce qui s'était passé, et Moïse est descendu du Sinaï dans une rage. Il portait les tablettes de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait gravé la loi, et Moïse les brisa avec colère, peut-être pour illustrer à quel point les Israélites avaient déjà enfreint la loi de Dieu. Beaucoup d'adorateurs d'idoles ont été mis à mort (Exode 32:28), et Moïse a broyé le veau d'or et l'a mis dans l'eau et l'a fait boire aux Israélites (verset 20). Puis il remonta la montagne. Cette fois, il devrait graver lui-même la loi sur les tablettes de pierre sous la dictée de Dieu.

Une fois de plus, Moïse a passé un temps prolongé sur le Sinaï, et Dieu a permis à Moïse d'être témoin d'une partie de sa gloire. Lorsque Moïse redescendit de la montagne, son visage brillait de la gloire de Dieu. Le peuple avait peur de lui, alors il mit un voile sur son visage pour ne pas effrayer les Israélites (Exode 34 :29-35).

Le Sinaï figure également dans l'histoire du prophète Élie. En fuyant la reine Jézabel, Élie s'est arrêté pour se reposer dans le désert. Là, un ange du Seigneur le nourrit, et fortifié par cette nourriture, il voyagea quarante jours et quarante nuits jusqu'à ce qu'il atteigne Horeb, la montagne de Dieu (1 Rois 19:8). A Horeb, ou Sinaï, Elie est resté dans une grotte où il a rencontré le Seigneur. Dieu lui a parlé d'une petite voix douce (1 Rois 19:12). Les parallèles entre l'expérience d'Elie et celle de Moïse sont significatifs : les deux prophètes ont été soutenus par Dieu pendant 40 jours et 40 nuits. Tous deux rencontrèrent Dieu et entendirent sa voix audible. Les deux étaient au même endroit.

Dans le reste des Écritures, le Mont Sinaï est associé au don de la loi. Des centaines d'années plus tard, Néhémie prie publiquement, Tu es descendu sur le mont Sinaï et tu leur as parlé du ciel et leur as donné de bonnes règles et de vraies lois, de bons statuts et de bons commandements (Néhémie 9:13). Dans Galates 4 :24-25, Paul utilise le Mont Sinaï métaphoriquement pour représenter la loi et l'Ancienne Alliance.

Paul parle aussi du visage de Moïse qui a brillé (un événement inextricablement lié au Sinaï) dans 2 Corinthiens. Il dit que la loi impliquait la gloire (comme en témoigne le visage de Moïse), mais c'était une gloire qui s'estompait. Paul appelle la loi le ministère de la mort parce qu'elle condamnait tous ceux qui l'enfreignaient (2 Corinthiens 3 :7). Paul note combien plus de gloire, et de gloire durable, est présente dans le ministère de l'Esprit et l'évangile qui apporte la vie (versets 8-18).

Dans Hébreux 12 : 18-24, l’auteur oppose l’Ancienne Alliance donnée au Mont Sinaï à la Nouvelle Alliance :

Tu n'es pas venu sur une montagne qu'on peut toucher et qui brûle de feu ; aux ténèbres, aux ténèbres et à la tempête ; au son d'une trompette ou à une telle voix qui prononçait des paroles que ceux qui l'entendaient suppliaient qu'on ne leur dise plus rien, parce qu'ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé : Si même un animal touche la montagne, il doit être lapidé à mort. La vue était si terrifiante que Moïse a dit, je tremble de peur.

Mais tu es venu à la montagne de Sion, à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. Vous êtes venus parmi des milliers et des milliers d'anges dans une assemblée joyeuse, à l'église des premiers-nés, dont les noms sont écrits dans le ciel. Vous êtes venus à Dieu, le Juge de tous, aux esprits des justes rendus parfaits, à Jésus le médiateur d'une nouvelle alliance, et au sang aspergé qui dit une meilleure parole que le sang d'Abel.

Étant donné que la remise de la Nouvelle Alliance semble être une présentation plus douce et plus douce, nous pourrions avoir tendance à croire que le rejet de celle-ci est moins grave que le rejet de l'Ancienne Alliance. Cependant, Hébreux 12 :25-29 avertit les croyants juifs qui subissaient des pressions pour quitter le christianisme et retourner au judaïsme de ne pas le faire :

Veillez à ne pas refuser celui qui parle. S'ils n'ont pas échappé en refusant celui qui les a avertis sur la terre, combien moins le ferons-nous, si nous nous détournons de celui qui nous avertit du ciel ? A cette époque, sa voix secoua la terre, mais maintenant il a promis, Une fois de plus je secouerai non seulement la terre mais aussi les cieux. Les mots indiquent une fois de plus la suppression de ce qui peut être ébranlé, c'est-à-dire des choses créées, afin que ce qui ne peut pas être ébranlé puisse rester.

Par conséquent, puisque nous recevons un royaume qui ne peut être ébranlé, soyons reconnaissants et adorons ainsi Dieu de manière acceptable avec révérence et crainte, car notre Dieu est un feu dévorant.

Aujourd'hui, il y a un débat sur quelle montagne est le mont historique du Sinaï. Cependant, si une personne pouvait réellement gravir le mont Sinaï, cela ne la rapprocherait pas de Dieu. Dieu n'est pas confiné à un endroit précis. Au contraire, une telle ascension devrait rappeler au pèlerin spirituel combien de fois il a violé les lois qui y ont été prononcées.

La seule façon de s'approcher de Dieu est par la foi en Christ. Escalader des montagnes ne suffira pas. Ceux qui sont en Christ ont l'Esprit de Dieu vivant en eux. Même s'ils sont imparfaits, ils ne sont sous aucune condamnation (Romains 8:1). Christ, qui est digne d'un plus grand honneur que Moïse (Hébreux 3:3), a accompli la loi (Matthieu 5:17). Nous sommes libres. Car la loi de l'Esprit de vie vous a affranchis en Jésus-Christ de la loi du péché et de la mort. Car Dieu a fait ce que la loi, affaiblie par la chair, ne pouvait faire. En envoyant son propre Fils dans la ressemblance d'une chair pécheresse et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair, afin que la juste exigence de la loi soit accomplie en nous, qui marchons non selon la chair mais selon l'Esprit ( Romains 8 :2-4, ESV).