Quel est le péché qui ne mène pas à la mort dans 1 Jean 5 :16-17 ?

Il y a beaucoup de débats autour du péché qui ne mène pas à la mort dans 1 Jean 5 :16-17. Beaucoup pensent que ce péché fait référence à un péché spécifique et impardonnable, tandis que d'autres pensent qu'il se réfère simplement à tous les péchés. Cependant, il y a une interprétation qui semble avoir plus de poids que les autres. L'interprétation la plus courante de ce verset est que le péché qui ne mène pas à la mort est une référence à un péché spécifique et impardonnable. Cette interprétation est basée sur le fait que le mot grec pour « péché » dans ce verset (hamartia) peut aussi être traduit par « transgression ». Cela suggère que le péché en question est un acte délibéré de rébellion contre Dieu. Bien qu'il n'y ait pas de réponse définitive quant à ce que pourrait être ce péché spécifique, il existe quelques possibilités qui méritent d'être envisagées. Cela pourrait être quelque chose comme un blasphème contre le Saint-Esprit, qui est un acte de rejet du pardon de Dieu et de refus de se détourner de ses voies pécheresses. Ou cela pourrait être quelque chose comme l'apostasie, c'est-à-dire quand quelqu'un qui a été croyant renonce à sa foi. Quel que soit le cas, il est important de se rappeler que nous sommes tous des pécheurs et que nous ne respectons pas les normes de Dieu. La bonne nouvelle est que nos péchés sont pardonnés par le sacrifice de Christ en notre faveur. Ainsi, quels que soient nos « péchés » individuels, nous pouvons trouver le pardon et la vie éternelle par Jésus-Christ.

Réponse





Un péché qui ne mène pas à la mort (et un péché qui mène à la mort) est évoqué dans 1 Jean 5 :16-17 : Si vous voyez un frère ou une sœur commettre un péché qui ne mène pas à la mort, vous devriez prier et Dieu leur donnera la vie. Je me réfère à ceux dont le péché ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort. Je ne dis pas que vous devriez prier à ce sujet. Tout acte répréhensible est un péché, et il y a un péché qui ne mène pas à la mort.



Jean a écrit son évangile pour que les gens croient en Jésus et aient la vie en son nom (Jean 20 :30-31). Il a écrit sa première épître, en partie, pour que ceux qui croient en Jésus savoir qu'ils ont la vie éternelle (1 Jean 5:13). Jean veut que les croyants aient confiance en leur position en Christ et mentionne dans ce contexte qu'il existe deux types de péchés. Un type de péché ne mène pas à la mort, et un autre oui.



Nous trouvons un exemple d'un péché qui mène à la mort dans Actes 5. Là, Ananias et Saphira mentent au Saint-Esprit (Actes 5:3), et ils meurent en conséquence. Paul mentionne un autre exemple d'un péché qui mène à la mort dans 1 Corinthiens 11:30. Certains de ceux qui abusaient du Dîner du Seigneur étaient tombés malades et étaient même morts. Ce sont les deux seuls exemples clairs dans le Nouveau Testament de croyants qui ont commis des péchés jusqu'à la mort. Jean mentionne un péché jusqu'à la mort dans sa première épître, mais il n'offre aucun détail concernant ce qu'est le péché. Il parle de catégories du péché, sans signaler des péchés spécifiques.





Le contexte est l'enseignement de Jean sur la prière. Jean explique que nous pouvons avoir confiance que, dans tout ce que nous demandons à Dieu selon sa volonté, il nous écoute (1 Jean 5 :14). Demander quelque chose selon Sa volonté, c'est demander quelque chose que Dieu nous a communiqué et qu'Il désire. Lorsque nous demandons quelque chose qu'il veut, alors nous demandons quelque chose que nous devrions lui demander. Jean va plus loin, expliquant que, lorsque Dieu entend ce genre de demandes, nous avons ce que nous avons demandé (1 Jean 5 :15). Les croyants doivent prier sans cesse (1 Thessaloniciens 5 :17) et, comme Jésus l’a dit dans Jean 14 :12-14, le Père est glorifié dans le Fils lorsque ses disciples prient en son nom. Pour priez au nom de Jésus est de prier selon Sa volonté ou de prier comme si Jésus Lui-même demandait au Père. Mais nous découvrons dans 1 Jean 5 qu'il existe différents types de péchés, et cela a un impact sur ce que nous devrions et ne devrions pas demander. L'église doit reconnaître la gravité du péché, éviter de continuer dans le péché et prier comme Dieu l'a prévu.



Il est important de noter le qualificatif que Jean (et Jésus) place sur la prière. Dieu ne promet pas de faire tout ce que nous demandons sans condition. Il affirme qu'il accordera ce qui est demandé selon sa volonté, au nom de Jésus. Jésus ne faisait pas référence à une formule magique ou à un mantra ou ne suggérait pas que nous devrions ajouter la phrase au nom de Jesus à nos prières afin qu'elles soient exaucées. Nous devrions demander à Dieu ce qu'Il a révélé qu'Il veut pour nous. Mais il y a certaines choses que John explique que nous ne devrions pas demander. Il donne un exemple : si un frère commet un péché qui ne mène pas à la mort (ou qui ne le mène pas), alors celui qui observe le péché doit demander la miséricorde de Dieu pour le coupable afin que la mort n'en résulte pas (1 Jean 5 :16). D'un autre côté, il y a un péché qui mène à la mort, et Jean ne suggère pas que l'on doive prier au nom de celui qui commet ce type de péché (1 Jean 5 :16). Jean fait la distinction entre ces deux sortes de péchés même s'il reconnaît que tout péché est injustice (1 Jean 5:17).

La distinction que Jean fait entre le péché qui ne mène pas à la mort et le péché qui mène à la mort illustre qu'il y a certaines demandes qui ne sont pas conformes à la volonté de Dieu et, par conséquent, certaines demandes que le croyant ne devrait pas s'attendre à être exaucées. Ce principe est simple et direct. Si nous prions pour des choses en dehors de la volonté de Dieu, alors nous ne devrions pas nous attendre à une réponse.

Le défi pour les interprètes est que nulle part dans le contexte Jean ne détaille de quels péchés il parle. Il parle de ces péchés comme de grandes catégories. S'il avait des péchés spécifiques à l'esprit, ses lecteurs originaux comprendraient sans aucun doute ce à quoi il se référait. En raison de l'ambiguïté, il est probablement préférable de simplement reconnaître le principe enseigné sur la prière plutôt que d'essayer d'identifier ce que Jean ne fournit pas dans le contexte - la nature spécifique du péché qui ne mène pas à la mort et le péché qui ne mène pas à la mort. .