Qu'est-ce que le socinianisme ?

Le socinianisme est un système de pensée basé sur les enseignements du théologien italien Fausto Socini et de son neveu Fausto Paolo Sozzini. Le socinianisme met l'accent sur la bonté essentielle de la nature humaine, la capacité de la raison à appréhender les vérités divines et la nécessité de la tolérance religieuse. Elle rejette la prédestination, le péché originel et la Trinité.

Réponse





Le socinianisme est une forme non orthodoxe de non-trinitarisme qui a été développée à peu près au même moment que la Réforme protestante (1517-1648) par l'humaniste italien Lelio Sozzini et promulguée plus tard par son cousin, Fausto Sozzini. Dans les temps modernes, le socinianisme a été appelé psilanthropisme , l'opinion selon laquelle Jésus était simplement humain (du grec psilo signifiant simplement / seulement et anthropos signifiant homme / être humain), une opinion rejetée par le premier concile de Nicée .



Les sociniens tenaient à une approche rationaliste de l'Écriture et de la foi. Cette approche philosophique, en particulier en ce qui concerne la doctrine biblique, déclare que toutes les questions religieuses doivent être pleinement conciliables avec la raison humaine, et que les questions théologiques relatives à la nature de Dieu ne peuvent pas être au-delà de la compréhension finie de l'esprit humain. Cette idée contredit clairement la Bible, qui affirme l'essence surnaturelle de Dieu et l'impossibilité pour l'esprit fini de comprendre pleinement l'infini (Job 9 :10 ; Isaïe 55 :8-11 ; Romains 11 :33).



Les Sociniens ont rejeté les croyances historiques et orthodoxes concernant la nature de Dieu, en particulier Son omniscience. Ils ont rejeté la doctrine de la Trinité en faveur de l'unitarisme, un système de croyance qu'ils ont promu dans leur Catéchisme des unitariens (1574). Ils ont également rejeté la croyance orthodoxe de la divinité de Jésus-Christ, telle que résumée dans le Catéchisme racovien de 1605, et ont soutenu l'idée que le Fils de Dieu n'existait pas avant qu'il ne soit né homme. La Bible, cependant, indique clairement que Jésus est la deuxième Personne préexistante de la Trinité (Jean 1 :1, 17 :5 ; Hébreux 1 :8-12).





Les sociniens ont également développé l'une des premières formes de la croyance hétérodoxe connue aujourd'hui sous le nom de théisme ouvert car ils croyaient que Dieu ne connaissait que les vérités nécessaires (ce qui arrivera) mais pas les vérités contingentes (ce qui pourrait éventuellement arriver) afin d'expliquer comment l'homme pourrait conserver son libre arbitre à la lumière du fait que Dieu est omniscient. Encore une fois, cela est contraire aux passages scripturaires tels que Psaume 33 : 11, Ésaïe 14 : 24 et Ésaïe 46 : 10, qui affirment la souveraineté de Dieu sur tous les événements antérieurs au commencement des temps.



Enfin, les Sociniens ont rejeté la vision propitiatoire de l'expiation, la doctrine biblique orthodoxe déclarant que le sacrifice de Christ a pleinement satisfait la colère de Dieu envers Son peuple (Ésaïe 53 : 10-11). Les sociniens favorisent ce qu'on appelle la théorie de l'exemple de l'expiation, la théorie selon laquelle Christ a porté les péchés de Son peuple sur la croix uniquement dans le sens où Son sacrifice a servi à nous inciter à abandonner nos péchés. Le Catéchisme racovien, sous le titre de Réfutation de la doctrine vulgaire sur la satisfaction du Christ pour nos péchés, déclare : Et j'affirme qu'il n'a pas fait satisfaction pour nos péchés à la justice divine. . . il n'était pas non plus nécessaire qu'il fasse satisfaction (De Servatore, ch. 1). Dans cette vision non biblique, Christ n'est devenu péché (2 Corinthiens 5 :21) et une malédiction (Galates 3 :13) pour son peuple que dans le sens où il s'est sacrifié simplement pour motiver les gens à se repentir et à croire. Les Écritures enseignent que le sacrifice de Christ était une parfaite offrande de culpabilité (Ésaïe 53 : 10) pour les péchés de son peuple par laquelle Dieu a justifié les impies (Romains 3 : 26) et garanti la justification de ceux qui croiraient (Ésaïe 53 : 11). ; Romains 3:30). En d'autres termes, les sociniens croient que Christ n'est pas venu pour sauver son peuple de ses péchés, mais pour le rendre sauvable, et le reste dépend d'eux. Ce n'est rien de plus qu'une autre théorie du salut basée sur les œuvres.

Le socinianisme, ainsi que toutes les croyances théologiques unitariennes hétérodoxes, est inconciliable avec ce que Dieu nous a personnellement révélé dans sa Parole. Le socinianisme rejette l'enseignement clair et révélé de la nature trinitaire (Matthieu 28 :19 Jean 1 :1, 14 :26) du seul vrai Dieu (Deutéronome 6 :4 ; Ésaïe 43 :10, 44 :6). Elle rejette l'enseignement clair et révélé selon lequel le Fils de Dieu existe depuis la fondation du monde (Jean 17 :4 ; Hébreux 1 :8-12 ; Apocalypse 13 :8). Il rejette l'enseignement clair et révélé selon lequel Dieu est vraiment omniscient (qui sait tout), qu'Il est un être omniprésent qui connaît chaque événement qui se produira jamais (Job 37 : 16 ; Psaume 33 : 11, 147 : 5 ; Isaïe 14 : 24, 46:10; Actes 15:18). Très erronément, il rejette l'enseignement clair et révélé selon lequel le sacrifice de Christ a pleinement satisfait la colère de Dieu et que Christ a bu jusqu'à la dernière goutte de la coupe de la colère de Dieu contre les péchés de son peuple (Ésaïe 53 ; Matthieu 1 :21). En tant que tels, les enseignements du socinianisme devraient être rejetés, et ceux qui s'en tiennent à ce point de vue théologique devraient être priés dans l'espoir que Dieu, s'il le veut, ouvrira leurs cœurs et leurs esprits pour comprendre la vérité qu'il nous a révélée dans Sa Parole et par le Saint-Esprit.