Quelle est la suprématie du Christ et quelles sont ses implications ?

Réponse
La suprématie du Christ est une doctrine entourant l'autorité de Jésus et sa nature divine. En termes simples, affirmer la suprématie du Christ, c'est affirmer que Jésus est Dieu.
Le dictionnaire Merriam-Webster définit
suprême comme le plus élevé en rang ou en autorité ou le plus élevé en degré ou en qualité. En gros, il n'y a pas mieux. Le suprême de quelque chose est son ultime. Jésus est le summum en matière de puissance, de gloire, d'autorité et d'importance. La suprématie de Jésus sur tout est développée bibliquement principalement dans Hébreux et Colossiens.
Un thème principal du livre des Hébreux est d'expliquer l'œuvre de Jésus dans le contexte du système de l'Ancien Testament. Jésus était l'accomplissement des traditions et des rôles juifs de l'Ancien Testament. Un autre thème principal d'Hébreux est que Jésus ne représente pas simplement une nouvelle façon de faire les choses. Au contraire, Il est suprême. Il est l'accomplissement réel de l'ancienne manière de faire les choses et est donc plus grand que ces manières. Concernant le système du temple sous la loi mosaïque, l'auteur d'Hébreux écrit : Mais le ministère que Jésus a reçu est aussi supérieur au leur que l'alliance dont il est le médiateur est supérieure à l'ancienne, et il est fondé sur de meilleures promesses (Hébreux 8:6). En substance, Jésus est plus grand que le système de l'Ancien Testament. Il englobe et remplace à la fois l'ancienne façon de faire les choses. Cela est évident dans les nombreuses comparaisons de Jésus avec les rôles et les rituels de l'Ancien Testament. Par exemple, on nous dit que parce que Jésus vit éternellement, il a un sacerdoce permanent. Il peut donc sauver complètement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur (Hébreux 7 :24-25). Jésus, par conséquent, englobe le sacerdoce de l'Ancien Testament et est suprême sur lui (voir ici pour plus d'informations à ce sujet).
Hébreux explique que le Christ est suprême sur plus que les rôles et les systèmes. Hébreux 1: 3a dit: Le Fils est le rayonnement de la gloire de Dieu et la représentation exacte de son être, soutenant toutes choses par sa parole puissante. De même, Colossiens 2:9 dit, Car en Christ toute la plénitude de la Divinité vit sous une forme corporelle. Essentiellement, Jésus est Dieu.
Colossiens 1:15-23 est étiqueté La suprématie du Christ dans certaines Bibles. Dans ce passage, Paul explique clairement que Jésus est au-dessus de toutes choses. Christ est appelé l'image du Dieu invisible et le premier-né de toute la création (Colossiens 1:15). Le mot
premier-né peut paraître déroutant. Cela n'implique pas que Christ a été créé (comme dans la doctrine des Témoins de Jéhovah). Au lieu de cela, le terme
premier-né fait référence à une position d'autorité. Être premier-né, c'était occuper une position honorée. Paul poursuit immédiatement en expliquant le rôle de Jésus dans la création : Car par lui toutes choses ont été créées ; les choses dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit des trônes ou des pouvoirs ou des dirigeants ou des autorités ; toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui (Colossiens 1:16). Cela signifie que Jésus n'est pas créé mais qu'il est Créateur. Il est Dieu.
Paul poursuit en disant : Il est avant toutes choses, et en lui tout tient ensemble. Et Il est la tête du corps, l'église; Il est le commencement et le premier-né d'entre les morts, afin qu'il ait la suprématie en tout (Colossiens 1:17-18). Paul met en évidence de multiples domaines dans lesquels Christ a autorité - sur la création, sur l'Église, sur la mort et finalement sur tout. Le Christ est à la fois avant toutes choses et englobe toutes choses (en lui tout tient ensemble). Par conséquent, Christ est suprême.
Cette doctrine est essentielle à notre vision et à notre culte du Christ. La suprématie du Christ affirme que Jésus est pleinement Dieu. Il n'est pas simplement un homme plus grand que les autres, mais il est vraiment au-dessus de toute la création, comme seul Dieu peut l'être. Cette vérité est essentielle pour notre salut. Dieu est infini et, par conséquent, notre péché contre Lui est une offense infinie. Pour expier cette offense, le sacrifice doit être infini. Jésus, en tant que Dieu, est infini et donc un sacrifice capable.
Que Jésus soit suprême nous exclut de dire qu'Il n'est qu'un des nombreux chemins vers Dieu. Il n'est pas seulement un bon professeur de morale que nous pouvons choisir de suivre ; plutôt, Il est Dieu, et Il est au-dessus de tout. La suprématie de Jésus rend également évident que nous ne pouvons pas expier nos propres péchés. En fait, il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés (Hébreux 10 :4). Jésus a à la fois accompli et remplacé ce système. Le salut n'est pas basé sur les œuvres (voir Éphésiens 2 :1-10). Et, une fois que nous sommes sauvés, la suprématie de Jésus nous montre que nous ne pouvons pas aspirer à lui ressembler par nos propres forces. Jésus est tout autre, suprême sur tout. Les chrétiens sont appelés à ressembler à Jésus, mais cela se fait par l'œuvre du Saint-Esprit (Philippiens 2 :12-13 ; Romains 8).
La suprématie de Jésus nous enseigne qu'il n'est pas simplement un être spirituel au-dessus des autres. Paul nous dit que par lui toutes les choses visibles et invisibles, dans les cieux et sur la terre, c'est-à-dire spirituelles et physiques, ont été créées (voir Colossiens 1:16). Hébreux 1:4 appelle Jésus supérieur aux anges. Cette vérité nie toute tendance à l'adoration des anges. Jésus a créé les anges et est au-dessus d'eux. On nous dit explicitement qu'Il est plus grand qu'eux. Par conséquent, nous n'avons qu'à adorer Jésus. De même, le fait que Jésus a créé les choses de la terre signifie que la création n'est pas digne de notre adoration. Jésus est suprême sur les domaines physique et spirituel, donnant ainsi de l'importance aux deux domaines tout en restant souverain sur eux.
Lorsque nous comprenons la suprématie de Christ, nous avons une vision plus précise de Lui. Nous comprenons mieux la profondeur de son amour ; nous sommes plus capables de recevoir et de répondre à son amour. Les théologiens pensent que Colossiens a été écrit, en partie, pour combattre les hérésies qui se sont élevées à Colosses. Il a semblé approprié à Paul d'affirmer la suprématie du Christ afin d'annuler ces croyances erronées. Il a affirmé la suprématie du Christ, sa seigneurie et sa suffisance pour nous. Hébreux explique le lien entre l'alliance de l'Ancien Testament et la nouvelle alliance de Jésus. Il révèle l'ancien système comme une ombre de l'accomplissement ultime en Jésus-Christ. La suprématie de Christ est essentielle à une vision précise de Sa Personne, de Son œuvre, de notre statut de croyants et du Royaume.