Quelle doit être la perspective chrétienne sur la nudité dans l'art ?

Réponse



La Bible a beaucoup à dire sur le corps humain, qui n'a pas seulement été créé parfait par Dieu, mais aussi créé sans vêtements. Adam et Eve étaient innocents dans leur nudité, mais quand ils ont péché, les yeux de tous les deux se sont ouverts, et ils ont su qu'ils étaient nus (Genèse 3:7). Jamais auparavant ils n'avaient réalisé qu'ils étaient nus - les concepts de vêtement et de vêtement n'avaient aucun sens pour eux. Mais le péché a affecté leurs cœurs et leurs esprits, créant vulnérabilité, culpabilité et honte, et ces choses ont produit la peur (verset 10). Dans leur tentative de couvrir leur honte spirituelle, Adam et Eve ont intuitivement couvert leur corps. Il convient de noter que, lorsque Dieu a enlevé leurs feuilles de figuier - une couverture malheureusement inadéquate - Il les a remplacées par quelque chose de plus permanent - des peaux d'animaux (verset 21). Ainsi, Dieu considérait les vêtements comme appropriés et nécessaires dans un monde déchu.



Nous ne disons pas que le corps nu est mauvais ou repoussant ; au contraire, nous voyons le corps comme une belle partie de la création de Dieu. Cependant, en raison de la chute, la nudité a maintenant des implications de péché qui s'y rattachent. À quelques exceptions près, la Bible présente la nudité comme honteuse et dégradante (Genèse 9 :21 ; Exode 20 :26 ; 32 :25 ; 2 Chroniques 28 :19 ; Isaïe 47 :3 ; Ézéchiel 16 :35-36 ; Luc 8 :27 ; Apocalypse 3 :17 ; 16 :15 ; 17 :16). Les seuls passages où la nudité est exempte de honte sont ceux qui décrivent le cadre idyllique d'Eden ou qui traitent des relations conjugales (Proverbes 5 :18-19 ; Cantique des Cantiques 4).





De concert avec les principes bibliques, la plupart des sociétés attachent des connotations négatives à la nudité publique et lui imposent des tabous. Il est donc intéressant, et quelque peu déroutant, que ces mêmes tabous sociétaux ne s'appliquent pas aux expositions artistiques ; une galerie peut être pleine de statues nues, mais les personnes qui regardent ces statuts doivent être habillées.



Ainsi, la culture occidentale a déterminé que la nudité dans l'art est permise. Quelle est la perspective chrétienne ? La nudité peut-elle être utilisée dans une présentation valide de la vérité ? La nudité artistique peut-elle faire partie d'un argument plus large et légitime ? Pour le chrétien, l'exercice de la licence artistique justifie-t-il les représentations de la forme humaine nue ?



Bien sûr, toutes sortes de questions tangentielles se posent également : qu'en est-il de la nudité partielle ? Une jambe nue est-elle trop suggestive ? Qu'en est-il du clivage ? Si quelqu'un peint une scène du jardin d'Eden, combien d'arbustes devraient entourer le couple insouciant ? Est-ce que Michel-Ange David besoin de sous-vêtements? Où s'arrête l'art et où commence la pornographie ? Si la luxure survient, à qui la faute ? Celle de l'artiste, du spectateur ou des deux ?



Nous ne pouvons pas répondre à ces questions dans tous leurs détails - nous laisserons cela à la conviction et à la conscience individuelles - mais nous pouvons énoncer quelques principes généraux concernant la nudité dans l'art. Les deux premiers que nous avons déjà abordés :

1) Le corps humain nu n'est pas intrinsèquement pécheur.
2) La Bible décrit la nudité publique comme honteuse.

A ceux-ci, nous ajouterons ce qui suit :

3) La convoitise est un péché (Matthieu 5 :28 ; 1 Jean 2 :16). Nous sommes responsables de protéger nos propres cœurs contre la luxure. Chacun est tenté quand, par son propre mauvais désir, il est entraîné et attiré. Puis, après que le désir a conçu, il enfante le péché ; et le péché, lorsqu'il est devenu adulte, enfante la mort (Jacques 1:14-15). Nous devons faire tout notre possible pour éviter tout ce qui nous pousse à pécher et ne faire aucune provision pour la chair (Romains 13 :14). Cela signifie que, si une visite à la galerie d'art suscite la luxure dans le cœur, alors, par tous les moyens, restez en dehors de la galerie d'art.

En lien avec cela, il y a notre responsabilité de nous prémunir contre l'incitation à la luxure chez les autres. On se rend compte que certains artistes chrétiens dessinent, peignent ou sculptent des nus, et ils le font en toute bonne conscience. Nous répugnons à porter un jugement sur les convictions personnelles de qui que ce soit ; cependant, Romains 14 et 1 Corinthiens 8 sont des passages puissants sur la conviction, la liberté et les pierres d'achoppement. Nous portons tous une responsabilité envers nos frères et sœurs en Christ, et l'artiste chrétien doit trouver un moyen d'équilibrer l'intégrité artistique avec son obligation de ne pas entraver la croissance spirituelle des autres. Pour paraphraser 1 Corinthiens 8:13, si l'art que je crée fait tomber mon frère dans le péché, je ne créerai plus jamais d'art, afin de ne pas le faire tomber.

4) Les chrétiens ont été appelés à la modestie (1 Timothée 2 :9). En la matière, nous souhaitons trouver un équilibre entre légalisme et libertinage. Nous ne voulons pas d'une attitude à tout faire, mais nous ne voulons pas non plus envelopper les femmes de burqas. La directive de base est que les femmes chrétiennes s'habillent modestement, avec décence et bienséance. Bien sûr, cette instruction est pour les vivants et non pour l'art, mais peut-être y a-t-il un lien, si tant est que l'art imite la vie. Pourquoi un artiste chrétien peindrait-il un modèle - qui doit s'habiller modestement - d'une manière impudique ? Pourquoi l'art chrétien devrait-il être tenu à un niveau inférieur à celui du chrétien lui-même ?

5) Les chrétiens ne devraient rien avoir à faire avec le mal qu'est la pornographie. Il est vrai que notre culture différencie l'art et la pornographie, et nous comprenons que la nudité artistique n'est pas nécessairement synonyme de pornographie. Mais nous devons nous rappeler que nous vivons dans un monde déchu. La définition légale de la pornographie - la tentative de quantifier l'obscénité et d'évaluer l'intention salace - perd tout son sens lorsque quelqu'un convoite une image. Peu importe ce que intention de l'image est - si cela incite à la luxure dans le cœur de quelqu'un, alors il y a un problème.

Certains artistes tentent de dissocier la nudité de ses connotations sexuelles et justifient ainsi les représentations de la forme humaine nue. Ces artistes tentent peut-être de dépeindre la vulnérabilité ou de retrouver une pureté perdue ; ils essaient peut-être de promouvoir une appréciation innocente de la beauté ou de glorifier le Créateur du corps. Nous convenons que l'humanité pourrait utiliser un peu plus de pureté retrouvée et de reconnaissance de la beauté, mais nous nous demandons si la nudité artistique est utile dans une société saturée de sexe.

Jérémie 17:9 nous avertit que le cœur est trompeur et désespérément méchant. Une partie de la tromperie du cœur est l'auto-tromperie, alors que nous essayons de nous convaincre que nous ne sommes pas affectés par le péché, que nous sommes en quelque sorte exceptionnellement résistants aux tentations communes à l'homme (1 Corinthiens 10:13). Ce fait est qu'aucun de nous n'est libre de l'influence de la chair (Romains 7). Il est facile de dire, objectivement, qu'une certaine image de nu a un mérite artistique et communique la vérité, mais en tant qu'êtres humains déchus, nous apportons tous une part de subjectivité en jeu. Cette subjectivité, combinée à la réponse émotionnelle que l'art cherche à induire, rend la nudité artistique problématique, voire impossible.

6) L'art, puisqu'il est créé par des êtres moralement responsables, n'est pas moralement neutre. C'est un mythe que l'art est intrinsèquement bon simplement parce que c'est de l'art ; de même, c'est un mythe que l'art est moralement neutre, quel que soit le sujet. Nous ne pouvons pas évaluer l'art uniquement sur la mécanique ou la technique ; nous devons également tenir compte de l'intention, du thème et du sujet. Philippiens 4 : 8 peut servir de guide pour juger les choses intangibles : est-ce vrai, noble, juste, pur, beau, admirable, excellent ou louable ? C'est la norme à laquelle les artistes chrétiens sont appelés.

En fin de compte, nous dirions que, si possible, la nudité dans l'art doit être évitée. Cela peut ne pas correspondre à la pensée du monde, mais il ne devrait pas être surprenant de trouver le monde en désaccord avec les principes bibliques. Nous ne prônons en aucun cas un retrait du monde de l'art. Nous avons sérieusement besoin d'artistes, de critiques et de mécènes chrétiens. Nous ne disons pas non plus que l'étude de l'art, de l'anatomie humaine ou de la nudité artistique est un péché. Mais nous exhortons les croyants à être extrêmement prudents lorsqu'ils regardent la nudité dans l'art. Revêtez l'armure complète de Dieu et résistez aux plans du diable (Éphésiens 6 :11-18). Et, pour ceux qui créent l'art, rappelez-vous que Dieu a vêtu les émigrants d'Eden. Ce que Dieu a couvert, que l'homme ne le découvre pas.