Quelle est la date de la sortie d'Egypte ?

Quelle est la date de la sortie d'Egypte ? Réponse



L'exode d'Israël d'Égypte est lié à quelques dates possibles, mais aucune avec une certitude absolue. L'histoire est comprise à travers des matériaux qui survivent assez longtemps pour être documentés et mémorisés à l'époque actuelle. Lorsque les incidents en question remontent à trois ou quatre mille ans, les preuves que l'on peut s'attendre à trouver sont considérablement réduites. Les enregistrements qui survivent peuvent être extrêmement précis mais ne pas inclure les détails que l'on pourrait souhaiter. Cela semble être le cas avec le livre de l'Exode, entraînant des débats sur le moment où ses événements auraient pu se produire.



Analyser les nuances de la façon dont les archéologues et les érudits datent des événements anciens, comme ceux trouvés dans le livre de l'Exode, dépasse largement la portée d'un seul article ou la capacité d'un lecteur typique. Les archives de l'histoire de l'Égypte ancienne sont particulièrement connues pour être erratiques, pleines de contradictions internes et d'exagérations, et trop flatteuses pour celui qui régnait à l'époque. L'égyptologie laïque fait l'objet de débats en cours sur comment et où dater certains jalons. Des discussions sur l'interprétation et la traduction ont lieu dans les études bibliques. Des faits et des hypothèses contradictoires se traduisent par un éventail vertigineux de possibilités.





De ce chaos émergent deux dates, toujours considérées comme les moments les plus probables de l'exode d'Israël d'Égypte. Ce sont 1446 avant JC et 1225 avant JC, respectivement étiquetés les dates précoce et tardive. Chacun a un support biblique, logique et archéologique, ainsi que des faiblesses correspondantes. Il est particulièrement intéressant de savoir quels pharaons égyptiens correspondent à ces dates et si les preuves archéologiques sont compatibles.



La première date, 1446 av. J.-C., est la date la plus courante appliquée dans les interprétations conservatrices des Écritures. Cela prend littéralement la déclaration de 1 Rois 6: 1, en regardant 480 ans en arrière à partir de la quatrième année du règne de Salomon, du début au milieu des années 900 avant JC. Une chronologie parallèle est donnée dans Juges 11:26. En utilisant la datation traditionnelle des dynasties égyptiennes, cela placerait l'arrivée de Joseph et de sa famille en Égypte (Exode 1: 1-7) peu de temps avant que la culture ne soit conquise par des envahisseurs étrangers, pour revenir à la domination ethnique égyptienne des siècles plus tard (Exode 1 :8).



Ce point de vue attribuerait le meurtre d'enfants (Exode 1: 16-21) à Amenhotep I ou Thoutmosis I, dont la réputation s'aligne sur une telle cruauté. Il se connecte également à la fille de Thoutmosis I, Hatchepsout, une co-régente (Exode 2 : 5-6) dont le beau-fils a travaillé pour contrer son héritage (Exode 2 : 14-15). Amenhotep II, le septième pharaon de la dix-huitième dynastie, a notamment souffert d'un manque de campagnes militaires à partir de 1446 avant JC (Exode 14:28), et son héritier, Thoutmosis IV, a été critiqué pour être un successeur moins que légitime (Exode 11 :4-5 ; 12:29).



Les archives archéologiques contemporaines telles que les lettres d'Amarna indiquent une perturbation majeure à Canaan imputée à un peuple appelé 'Apiru ou Habiru (Exode 9: 1). Les découvertes incluent également des preuves de la conquête de villes telles que Jéricho au cours de cette période. Tout cela contribue à l'hypothèse que 1446 avant JC est la date la plus probable de l'exode d'Egypte.

La date tardive de 1225 avant JC a également des partisans et un ensemble de preuves à l'appui. Le nom Ramsès est utilisé pour une ville dans le livre de l'Exode (Exode 1:11), et c'est le nom de plusieurs dirigeants des années 1300 et 1200 av. Des preuves archéologiques à Canaan suggèrent un carnage généralisé au cours de cette période générale (voir Josué 1 :1-5). D'autres découvertes de soutien, telles qu'une ville d'esclaves abandonnée à la hâte (Exode 12: 30-34) contenant des fosses communes pour nourrissons (Exode 1: 16) et des archives égyptiennes détaillant une ère de chaos et de désastre (Exode 3: 19-20) sont généralement datées à cette période ultérieure.

Accepter la date de 1225 av. J.-C. reviendrait à interpréter les 480 ans de 1 Rois 6 : 1 – et le calendrier de Juges 11 : 26 – comme non littéraux ou nécessitant des éclaircissements supplémentaires.

D'autres possibilités existent également. Certains érudits de l'Égypte ancienne suggèrent que les lignes de temps courantes utilisées aujourd'hui nécessitent un ajustement supplémentaire. Selon la façon dont on aborde cette question, les dates objectives des événements enregistrés dans les archives égyptiennes antiques pourraient changer jusqu'à plusieurs siècles. Cela a conduit à la présentation de pharaons tels que Neferhotep I et l'icône de la culture pop King Tut comme dirigeants potentiels pendant l'exode. Comme les dates antérieures et tardives plus courantes de 1446 avant JC et 1225 avant JC, ces dates alternatives sont présentées avec des preuves archéologiques qui pourraient être compatibles avec les Écritures.

En bref, nous ne pouvons pas dire avec certitude quand les événements du livre de l'Exode se sont produits. Une lecture simple de la Bible, combinée à des preuves archéologiques, conduit à une date de 1446 av. Une vision moins littérale de certaines dates de l'Ancien Testament, combinée à des preuves extrabibliques assez substantielles, suggérerait une date autour de 1225 av. Une pensée plus originale permet à d'autres preuves archéologiques et bibliques de se coordonner avec des dates quelque part entre les deux.

Malgré l'ambiguïté, il existe de nombreuses preuves suggérant que les événements d'Exodus sont plausibles. La complication, dans ce cas, n'est pas de déterminer si Israël a été libéré de l'Égypte, mais précisément quand.



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