Quelle était l'hérésie Pneumatomachian / Macédonisme?
L'hérésie pneumatomachienne, également connue sous le nom de macédonisme, était une doctrine théologique chrétienne qui soutenait que le Saint-Esprit n'était pas vraiment divin. La doctrine est née au 4ème siècle et a été défendue par le théologien Arian. Arius et ses partisans étaient opposés par la majorité des évêques chrétiens, qui soutenaient que le Saint-Esprit était pleinement divin. La controverse sur la nature du Saint-Esprit a finalement conduit au premier concile de Constantinople en 381, au cours duquel les pneumatomachi ont été condamnés.
Réponse
Le macédonien était une hérésie du quatrième siècle qui niait la pleine divinité ou personnalité du Saint-Esprit. Cette idée a été popularisée par un ancien évêque de Constantinople, un semi-arien nommé Macedonius, et il est devenu l'homonyme de la croyance. Ceux qui niaient la divinité ou la personnalité de l'Esprit étaient appelés Pneumatomachiens, ce qui signifie des adversaires de l'Esprit ou des combattants de l'Esprit.
Selon les Pneumatomaques (Macédoniens), le Saint-Esprit était une entité créée, soumise au Père et au Fils, dans une sorte de rôle de serviteur. Cette erreur a été abordée et solidement réfutée au Concile de Constantinople en 381 après JC. En réaction contre l'hérésie croissante du macédonisme, les dirigeants de l'église de ce concile ont voté pour étendre le Credo de Nicée afin de défendre plus précisément le Saint-Esprit comme pleinement Dieu et digne de culte. Avec cet ajout, le credo se lit maintenant : Et nous croyons au Saint-Esprit, le Seigneur et Donneur de Vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils ensemble est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. Le Concile de Constantinople a cherché à préciser que l'Esprit Saint est consubstantiel (
homosexuel ) avec le Père et le Fils.
Nous savons que le macédonisme était dans l'erreur à cause de l'avertissement de Jésus dans Matthieu 12 :31-32 au sujet d'une action souvent qualifiée de péché impardonnable. Jésus a déclaré que le blasphème contre cette Personne de la Trinité ne serait pas pardonné. Le blasphème est une irrévérence provocante envers Dieu sous forme verbale ou écrite, donc, par définition, le blasphème ne peut être dirigé que vers la divinité. Si le Saint-Esprit n'était pas pleinement Dieu, personne ne pourrait le blasphémer, alors Jésus a confirmé la divinité du Saint-Esprit avec cet avertissement.
Jésus assimile également le Saint-Esprit à Dieu dans Matthieu 28:19 dans Son discours connu sous le nom de Grande Commission. Jésus a ordonné aux nouveaux disciples d'être baptisés au nom des trois personnes de la divinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Fils n'énumérerait pas l'Esprit avec Lui-même et le Père, à moins que le Saint-Esprit ne leur soit égal.
Un autre exemple scripturaire de la personnalité séparée mais égale du Saint-Esprit se trouve dans Luc 4 :1-14 et Matthieu 4 :1-11, lorsque Jésus fut conduit par l’Esprit dans le désert pour être tenté par Satan. Cela montre que l'Esprit a une volonté propre, et Jésus a suivi sa conduite dans un endroit traître. Lorsque Jésus a réussi toutes ses épreuves, il est retourné en Galilée avec la puissance de l'Esprit (Luc 4 : 14). Jésus comptait sur la puissance de l'Esprit pour sa force. Seul Dieu Lui-même pouvait habiliter le Fils de Dieu contre Satan, et l'Esprit a donné la puissance.
Heureusement, l'hérésie Pneumatomachian (macédonisme) a été solidement réfutée à la fin du quatrième siècle. Les défenseurs de la foi comme Athanase d'Alexandrie et
Basile de Césarée combattit le bon combat et s'opposa aux Pneumatomachiens. Les vrais chrétiens d'aujourd'hui reconnaissent le Saint-Esprit comme une personne distincte et merveilleuse du Dieu trinitaire. C'est par la puissance du Saint-Esprit que les chrétiens reçoivent des dons spirituels qui permettent à l'Église de prospérer et de se répandre (Luc 24 :49 ; 1 Corinthiens 12 :1-11 ; Hébreux 2 :4 ; 1 Pierre 4 :10). Le Saint-Esprit est Dieu qui habite à l'intérieur de chaque personne qui est née de nouveau par la foi en Christ (Jean 3 :3 ; Actes 2 :38 ; 1 Corinthiens 6 :19-20). L'Esprit est Celui qui nous enseigne la Parole qu'Il a Lui-même inspirée (2 Pierre 1 :21) et nous confirme que nous sommes bien enfants de Dieu (Romains 8 :16 ; Hébreux 10 :15). Dieu seul peut faire tout cela.