Quel était le rôle du Saint-Esprit dans l'Ancien Testament ?

Réponse



Le rôle du Saint-Esprit dans l'Ancien Testament ressemble beaucoup à Son rôle dans le Nouveau Testament. Lorsque nous parlons du rôle du Saint-Esprit, nous pouvons discerner quatre domaines généraux dans lesquels le Saint-Esprit agit : 1) la régénération, 2) l'habitation (ou le remplissage), 3) la retenue et 4) la responsabilisation pour le service. La preuve de ces domaines de l'œuvre du Saint-Esprit est tout aussi présente dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament.



Le premier domaine de l'œuvre de l'Esprit est en cours de régénération. Un autre mot pour la régénération est la renaissance, d'où nous obtenons le concept d'être né de nouveau. Le texte de preuve classique pour cela se trouve dans l'évangile de Jean : Je vous dis la vérité, personne ne peut voir le royaume de Dieu s'il n'est né de nouveau (Jean 3 :3). Cela soulève la question : qu'est-ce que cela a à voir avec l'œuvre du Saint-Esprit dans l'Ancien Testament ? Plus tard dans son dialogue avec Nicodème, Jésus a ceci à lui dire : Tu es le maître d'Israël… et tu ne comprends pas ces choses ? (Jean 3:10). Ce que Jésus voulait dire, c'est que Nicodème aurait dû connaître la vérité que le Saint-Esprit est la source de la vie nouvelle parce qu'elle est révélée dans l'Ancien Testament. Par exemple, Moïse a dit aux Israélites avant d'entrer dans la Terre promise que l'Éternel, votre Dieu, circoncira vos cœurs et les cœurs de vos descendants, afin que vous l'aimiez de tout votre cœur et de toute votre âme, et que vous viviez (Deutéronome 30 :6). Cette circoncision du cœur est l'œuvre de l'Esprit de Dieu et ne peut être accomplie que par Lui. Nous voyons aussi le thème de la régénération dans Ézéchiel 11 :19-20 et Ézéchiel 36 :26-29.





Le fruit de l'œuvre régénératrice de l'Esprit est la foi (Éphésiens 2 : 8). Maintenant, nous savons qu'il y avait des hommes de foi dans l'Ancien Testament parce qu'Hébreux 11 en nomme beaucoup. Si la foi est produite par la puissance régénératrice du Saint-Esprit, alors cela doit être le cas pour les saints de l'Ancien Testament qui regardaient vers la croix, croyant que ce que Dieu avait promis concernant leur rédemption s'accomplirait. Ils ont vu les promesses et les ont accueillies à distance (Hébreux 11:13), acceptant par la foi que ce que Dieu avait promis, Il l'accomplirait aussi.



Le deuxième aspect de l'œuvre de l'Esprit dans l'Ancien Testament est l'habitation ou le remplissage. C'est là que la différence majeure entre les rôles de l'Esprit dans l'Ancien et le Nouveau Testament est apparente. Le Nouveau Testament enseigne le séjour permanent du Saint-Esprit dans les croyants (1 Corinthiens 3 :16-17 ; 6 :19-20). Lorsque nous plaçons notre foi en Christ pour le salut, le Saint-Esprit vient vivre en nous. L'Apôtre Paul appelle cette demeure permanente la garantie de notre héritage (Ephésiens 1:13-14). Contrairement à ce travail dans le Nouveau Testament, le séjour dans l'Ancien Testament était sélectif et temporaire. L'Esprit est descendu sur des gens de l'Ancien Testament comme Josué (Nombres 27 :18), David (1 Samuel 16 :12-13) et même Saül (1 Samuel 10 :10). Dans le livre des Juges, nous voyons l'Esprit venir sur les différents juges que Dieu a suscités pour délivrer Israël de ses oppresseurs. Le Saint-Esprit est venu sur ces personnes pour des tâches spécifiques. L'habitation était un signe de la faveur de Dieu sur cet individu (dans le cas de David), et si la faveur de Dieu laissait un individu, l'Esprit partirait (par exemple, dans le cas de Saül dans 1 Samuel 16:14). Enfin, l'Esprit venant sur un individu n'indique pas toujours la condition spirituelle de cette personne (par exemple, Saul, Samson et de nombreux juges). Ainsi, alors que dans le Nouveau Testament l'Esprit n'habite que les croyants et que cette demeure est permanente, l'Esprit est venu sur certains individus de l'Ancien Testament pour une tâche spécifique, quelle que soit leur condition spirituelle. Une fois la tâche accomplie, l'Esprit a vraisemblablement quitté cette personne.



Le troisième aspect de l'œuvre de l'Esprit dans l'Ancien Testament est sa maîtrise du péché. Genèse 6:3 semblerait indiquer que le Saint-Esprit retient le péché de l'homme, et que cette retenue peut être levée lorsque la patience de Dieu concernant le péché atteint un 'point d'ébullition'. Cette pensée trouve un écho dans 2 Thessaloniciens 2 : 3-8, lorsque, à la fin des temps, une apostasie croissante signalera la venue du jugement de Dieu. Jusqu'au moment préétabli où l'homme d'anarchie (v. 3) sera révélé, le Saint-Esprit retient la puissance de Satan et ne la relâchera que lorsque cela conviendra à Ses desseins.



Le quatrième et dernier aspect de l'œuvre de l'Esprit dans l'Ancien Testament est l'octroi de la capacité de servir. Tout comme la façon dont les dons spirituels opèrent dans le Nouveau Testament, l'Esprit offrait certains individus pour le service. Considérez l'exemple de Bezalel dans Exode 31: 2-5 qui était doué pour faire une grande partie de l'œuvre d'art relative au Tabernacle. De plus, en rappelant le séjour sélectif et temporaire du Saint-Esprit discuté ci-dessus, nous voyons que ces individus étaient doués pour accomplir certaines tâches, telles que gouverner le peuple d'Israël (par exemple, Saul et David).

On pourrait aussi mentionner le rôle de l'Esprit dans la création. Genèse 1:2 parle de l'Esprit planant au-dessus des eaux et surveillant l'œuvre de la création. De la même manière, l'Esprit est responsable de l'œuvre de la nouvelle création (2 Corinthiens 5:17) car il amène les gens dans le royaume de Dieu par la régénération.

Dans l'ensemble, l'Esprit remplit une grande partie des mêmes fonctions à l'époque de l'Ancien Testament qu'à l'époque actuelle. La principale différence est l'habitation permanente de l'Esprit dans les croyants maintenant. Comme Jésus l'a dit concernant ce changement dans le ministère de l'Esprit, Mais vous le connaissez, car il vit avec vous et sera en vous (Jean 14:17).