Qui sont les deux témoins dans le livre de l'Apocalypse ?

Réponse



Dans Apocalypse 11 :3-12 se trouve une description de deux personnes qui aideront à accomplir l’œuvre de Dieu pendant la tribulation : Je nommerai mes deux témoins, et ils prophétiseront pendant 1 260 jours, vêtus de sacs (verset 3). Nulle part la Bible n'identifie ces deux témoins par leur nom, bien que les gens au fil des ans aient spéculé.



Les deux témoins de l'Apocalypse auront des pouvoirs miraculeux pour accompagner leur message (Apocalypse 11 :6), et personne ne pourra les arrêter dans leur travail (verset 5). À la fin de leur ministère, quand ils auront dit tout ce qu'ils avaient à dire, la bête les tuera et le monde méchant se réjouira, laissant les corps des prophètes déchus gisant dans les rues (versets 7-10). Trois jours et demi plus tard, cependant, les deux témoins de Dieu seront ressuscités et, à la vue de leurs ennemis, monteront au ciel (versets 11-12).





Il existe trois théories principales sur l'identité des deux témoins dans l'Apocalypse : (1) Moïse et Elie, (2) Enoch et Elie, et (3) deux croyants inconnus que Dieu appelle à être Ses témoins à la fin des temps.



(1) Moïse et Élie sont considérés comme des possibilités pour les deux témoins en raison des miracles spécifiques que Jean dit que les témoins accompliront. Les témoins auront le pouvoir de transformer l'eau en sang (Apocalypse 11 :6), ce qui reproduit un célèbre miracle de Moïse (Exode 7). Et les témoins auront le pouvoir de détruire leurs ennemis par le feu (Apocalypse 11 :5), ce qui correspond à un événement de la vie d'Elie (2 Rois 1). Le fait que Moïse et Élie sont tous les deux apparus avec Jésus lors de la transfiguration (Matthieu 17 :3-4) donne également de la force à ce point de vue. De plus, la tradition juive s'attend à ce que Moïse et Élie reviennent, sur la base de la prophétie de la venue d'Élie dans Malachie 4: 5 et de la promesse de Dieu de susciter un prophète comme Moïse (Deutéronome 18: 15, 18), qui, selon certains Juifs, nécessite le retour de Moïse. .



(2) Enoch et Elijah sont considérés comme des possibilités pour les deux témoins en raison des circonstances uniques entourant leur sortie du monde. Enoch et Elie, pour autant que nous le sachions, sont les deux seuls individus que Dieu a emmenés directement au ciel sans connaître la mort (Genèse 5 : 23 ; 2 Rois 2 : 11). Les partisans de ce point de vue se réfèrent à Hébreux 9:27, qui dit que tous les hommes sont désignés pour mourir une fois. Le fait que ni Énoch ni Élie n'aient encore connu la mort semble les qualifier pour le travail des deux témoins, qui seront tués lorsque leur travail sera terminé. De plus, Énoch et Élie étaient tous deux des prophètes qui prononçaient le jugement de Dieu (1 Rois 17 :1 ; Jude 1 :14-15).



(3) Deux inconnus sont considérés comme des possibilités pour les deux témoins en raison du manque de spécificité dans Apocalypse 11. Les Écritures n'identifient pas les deux témoins par leur nom, et aucune personne bien connue n'est associée à leur venue. Dieu est parfaitement capable de prendre deux croyants ordinaires et de leur permettre d'accomplir les mêmes signes et prodiges que Moïse et Élie ont accomplis. Il n'y a rien dans Apocalypse 11 qui nous oblige à assumer une identité célèbre pour les deux témoins.

Il y a un passage intéressant dans Zacharie 4 qui nous donne un prototype des deux témoins de l'Apocalypse. Zacharie a une vision dans laquelle il voit un chandelier en or massif. Au-dessus se trouve un bol d'huile et un olivier se dresse de chaque côté (versets 3-4). Le chandelier donne sa lumière sans entretien humain, étant constamment alimenté par l'huile d'olive qui coule des arbres dans la vasque. Le message de Dieu à Zacharie était que l'œuvre de Dieu (la reconstruction du temple) serait accomplie non par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit (verset 6).

Zacharie s'enquiert de la signification des oliviers et des branches fournissant l'huile, et l'ange qui lui parle dit: Ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre (Zacharie 4:14, ESV). En d'autres termes, la puissance de Dieu pour soutenir Son œuvre s'écoule à travers deux personnes mises à part pour la tâche. Dans le contexte de Zacharie, ces deux individus sont Josué (l'actuel grand prêtre) et Zorobabel (l'actuel gouverneur de Juda). Nous pouvons également voir ici une préfiguration de Jésus-Christ, car le Messie combinerait les fonctions de prêtre et de roi. Ensuite, nous arrivons à Apocalypse 11:4. Dans la description des deux témoins, Jean dit : ce sont 'les deux oliviers' et les deux chandeliers, et 'ils se tiennent devant le Seigneur de la terre.' Jean cite Zacharie 4. Les deux témoins de l'Apocalypse, comme Josué et Zorobabel, auront la puissance de Dieu coulant à travers eux pour accomplir l'œuvre de Dieu.

Qui sont donc les deux témoins de l'Apocalypse ? La Bible ne le dit pas. Les trois points de vue présentés ci-dessus sont des interprétations valables et plausibles que les chrétiens peuvent avoir. L'identité des deux témoins n'est pas une question sur laquelle les chrétiens devraient être dogmatiques.