Qui était Jean l'Apôtre dans la Bible ?

Réponse

L'apôtre Jean est l'auteur de cinq livres du Nouveau Testament : l'évangile de Jean, les trois courtes épîtres qui portent également son nom (1, 2 et 3 Jean) et le livre de l'Apocalypse. Jean faisait partie du cercle intime de Jésus et, avec Pierre et Jacques, Jean a eu le privilège d'être témoin de la conversation de Jésus avec Moïse et Élie sur la montagne de la transfiguration (Matthieu 17 :1-9). Son importance dans les douze a grandi au fur et à mesure qu'il a mûri, et après la crucifixion, il est devenu un pilier dans l'église de Jérusalem (Galates 2:9), a exercé le ministère avec Pierre (Actes 3:1, 4:13, 8:14), et enfin a été exilé à l'île de Patmos par les Romains, où il a reçu de Dieu les visions majestueuses qui composent le livre de l'Apocalypse.

À ne pas confondre avec Jean-Baptiste, l'apôtre Jean est le frère de Jacques, un autre des douze disciples de Jésus. Ensemble, ils ont été appelés par Jesus Boanerges, ce qui signifie fils du tonnerre, et nous y trouvons une clé de la personnalité de Jean. Les deux frères étaient caractérisés par le zèle, la passion et l'ambition. À ses débuts avec Jésus, Jean a parfois agi avec imprudence, imprudence, impétuosité et agressivité. Nous le voyons dans Marc 9 interdisant à un homme de chasser des démons au nom de Jésus parce qu'il ne faisait pas partie des douze (Marc 9:38-41). Jésus l'a doucement réprimandé, disant que personne ne pouvait chasser les démons au nom de Jésus, puis se retourner et dire du mal de lui. Dans Luc 9:51-54, nous voyons les frères vouloir faire descendre le feu du ciel pour détruire les Samaritains qui ont refusé d'accueillir Jésus. Encore une fois, Jésus a dû les réprimander pour leur intolérance et leur manque d'amour véritable pour les perdus. Le zèle de Jean pour Jésus a également été influencé par son ambition naturelle, comme en témoigne sa demande (par l'intermédiaire de sa mère) que lui et son frère soient assis à droite et à gauche de Jésus dans le royaume, un incident qui a provoqué une rupture temporaire entre les frères. et les autres disciples (Matthieu 20:20-24).

Malgré ces expressions juvéniles de passion mal dirigée, John a bien vieilli. Il commença à comprendre le besoin d'humilité chez ceux qui désiraient être grands. Jean est le seul évangile qui rapporte Jésus lavant les pieds des disciples (Jean 13 : 4-16). Le simple acte de servitude de Jésus a dû avoir un impact considérable sur Jean. Au moment de la crucifixion, Jésus avait suffisamment confiance en le jeune homme pour lui confier la garde de sa mère, une accusation que Jean prit très au sérieux. Depuis ce jour, Jean prit soin d'elle comme si elle était sa propre mère (Jean 19 :25-27). La demande imprudente de Jean pour un honneur spécial dans le royaume avait cédé la place à une compassion et une humilité qui caractériseraient son ministère dans sa vie ultérieure. Bien qu'il soit resté courageux et audacieux, son ambition était contrebalancée par l'humilité qu'il a apprise aux pieds de Jésus. Cette volonté de servir les autres et de souffrir pour l'évangile doit lui avoir permis de supporter son emprisonnement définitif à Patmos où, selon des sources historiques fiables, il vivait dans une grotte, coupé de ceux qu'il aimait, et était traité avec cruauté. et reproche. Dans l'ouverture du livre de l'Apocalypse, qu'il a reçu du Saint-Esprit à cette époque, il s'est qualifié de 'votre frère et compagnon dans la souffrance, le royaume et la patiente endurance qui sont les nôtres en Jésus' (Apocalypse 1 : 9). Il avait appris à regarder au-delà de ses souffrances terrestres vers la gloire céleste qui attend tous ceux qui endurent patiemment.

Jean était passionnément dévoué à la proclamation de la vérité. Personne dans les Écritures, à l'exception du Seigneur Jésus, n'avait plus à dire sur le concept de vérité. Sa joie était de proclamer la vérité aux autres, puis de les voir marcher dedans (3 Jean 4). Sa plus forte condamnation était pour ceux qui ont perverti la vérité et égaré les autres, surtout s'ils prétendaient être croyants (1 Jean 2:4). Sa passion pour la vérité a alimenté sa préoccupation pour les brebis qui pourraient être trompées par de faux enseignants, et ses avertissements à leur sujet occupent une grande partie de 1 Jean. Il n'avait aucun scrupule à identifier comme faux prophètes et antéchrists ceux qui tentaient de pervertir la vérité, les proclamant même de nature démoniaque (1 Jean 2 :18, 26, 3 :7, 4 :1-7).

En même temps, Jean est aussi appelé l'apôtre de l'amour. Dans son propre évangile, il se réfère à lui-même comme celui que Jésus aimait (Jean 13 :23, 20 :2, 21 :7, 21 :20). Il est représenté comme celui qui s'appuie contre la poitrine de Jésus lors du dernier repas. Sa brève deuxième épître est remplie d'expressions de son profond amour pour ceux dont il s'occupe. Il adresse sa première épître à un groupe de croyants que j'aime dans la vérité et les exhorte à s'aimer les uns les autres en marchant dans l'obéissance aux commandements de Jésus (1 Jean 1:1, 5-6).

La vie de Jean sert à nous rappeler plusieurs leçons que nous pouvons appliquer à nos propres vies. Premièrement, le zèle pour la vérité doit toujours être contrebalancé par l'amour des gens. Sans cela, le zèle peut se transformer en dureté et en jugement. Inversement, un amour abondant qui n'a pas la capacité de discerner la vérité de l'erreur peut devenir une sentimentalité jaillissante. Comme Jean l'a appris en mûrissant, si nous disons la vérité avec amour, nous, et ceux que nous touchons, grandirons en toutes choses en celui qui est la Tête, c'est-à-dire Christ (Éphésiens 4:15).

Deuxièmement, la confiance et l'audace, non tempérées par la compassion et la grâce, peuvent rapidement se transformer en orgueil et en suffisance. La confiance est une vertu merveilleuse, mais sans humilité, elle peut devenir confiance en soi, ce qui peut conduire à la vantardise et à une attitude d'exclusivité. Lorsque cela se produit, notre témoignage de la grâce de Dieu est entaché et les autres voient en nous exactement le genre de personne qu'ils ne souhaitent pas être. Comme Jean, si nous voulons être des témoins efficaces pour le Christ, notre comportement doit refléter une passion pour la vérité, de la compassion pour les gens et un désir inébranlable de servir et de représenter notre Seigneur en reflétant son humilité et sa grâce.