Qui était Karl Barth ?

Karl Barth était un théologien suisse souvent considéré comme le plus grand théologien protestant du XXe siècle. Son œuvre majeure, la massive Dogmatique de l'Église, est toujours en cours d'impression et est considérée comme l'une des œuvres théologiques les plus importantes de tous les temps. Barth était une figure majeure de la tradition réformée et est connu pour son insistance sur les Écritures en tant que principale source d'autorité théologique.

Réponse





Karl Barth était un théologien d'origine suisse qui a vécu de 1886 à 1968. Il a produit un grand nombre d'œuvres au cours de sa vie, notamment son traité en 13 volumes sur la théologie chrétienne intitulé Dogmatique de l'Église . Barth s'est fermement opposé au nazisme et a été un chef de file dans le Église confessante dans l'Allemagne d'avant-guerre. Dans ce rôle, Barth travailla vigoureusement pour empêcher l'absorption de l'Église chrétienne dans l'État allemand. Il y a eu beaucoup de discussions sur les croyances de Barth parmi les chrétiens qui ont du mal à parvenir à un consensus : était-il orthodoxe, hétérodoxe ou une combinaison des deux ? Son travail est si vaste et s'étend sur tant de décennies qu'il est difficile de formuler une déclaration concise concernant la théologie de l'homme. En tout cas, il ne fait aucun doute que Karl Barth était un grand intellectuel. Il est généralement considéré comme l'un des plus grands théologiens protestants des temps modernes.



Karl Barth a affirmé la souveraineté de Dieu et son altérité par rapport à l'homme et à la culture de l'homme. Il a souligné le règne et la suprématie de Dieu et son contrôle ultime sur les événements et le cours de l'histoire humaine, se réconfortant de ce fait. La théologie de Barth est remarquablement centrée sur le Christ. Barth a soutenu que l'œuvre salvifique de Dieu en Christ remplace toutes les autres doctrines, même au point de les rendre sans objet. Par exemple, Barth semble voir à la fois le salut et la damnation comme centrés sur la croix. Jésus est le destinataire de toute la colère de Dieu et de toute la faveur de Dieu, et nous qui sommes en Christ recevons aussi la faveur de Dieu. La conclusion logique de cette compréhension est que personne d'autre que Christ n'est jamais le destinataire de la colère de Dieu. Pour cette raison, Barth a parfois été accusé de pencher vers l'universalisme. En fait, Barth lui-même a enseigné que les gens devraient espérer le salut de tous, même ceux qui rejettent Dieu.



En même temps, Barth croyait que le salut universel limiterait la liberté de Dieu et qu'en fin de compte, nous ne pouvons pas être dogmatiques sur cette question. Bien qu'une grande partie de la théologie de Barth soit solide, cette ouverture au salut universel s'écarte des Écritures. Jésus a dit que nous devons craindre celui qui, après que votre corps a été tué, a le pouvoir de vous jeter en enfer, se référant à Dieu le Père (Luc 12 :5). Jésus a également dit que quiconque le reconnaît devant les hommes sera reconnu devant le Père, mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 10 :32-33). Aucun chrétien n'apprécie l'idée que les non-croyants aillent en enfer, et l'espoir de Barth pour le salut de ceux qui rejettent le Christ est compréhensible. Cependant, l'universalisme est clairement réfuté par le propre enseignement de Jésus sur l'enfer.





Un autre aspect important de la théologie de Karl Barth est sa vision de l'inspiration et de l'illumination. Barth croyait que la Bible ne devient la Parole de Dieu que lorsque le Saint-Esprit l'illumine jusqu'au cœur. C'est-à-dire que la Bible n'est pas la Parole de Dieu en elle-même, et elle n'a pas besoin d'être infaillible dans tout ce qu'elle dit ; son travail est de diriger les gens vers la vraie Parole, Jésus-Christ. Cet enseignement, plus que tout autre, a suscité un profond désaccord de la part de nombreux évangéliques, dont le Dr Francis Schaeffer. Beaucoup qualifient Barth de théologien néo-orthodoxe.



Arriver à une compréhension globale de Karl Barth est difficile, même pour les chercheurs qui ont essayé. Cornelius Van Til, le savant et critique de Barth qui a écrit Christianisme et barthianisme dans une tentative de démêler la théologie de Barth, Barth lui a dit qu'il l'avait complètement mal compris. En effet, il semble que Karl Barth ait pris soin de formuler ses croyances d'une manière qui empêcherait quiconque de l'épingler définitivement sur quelque doctrine que ce soit.

Il y a dans les enseignements de Barth un flou ou une dualité troublante. Ses écrits et ses idées sont fascinants et incitent à la réflexion, et pendant des décennies, il a beaucoup contribué aux discussions théologiques. Son influence se fait encore sentir dans le mouvement émergent, la néo-orthodoxie et le néo-évangélisme d'aujourd'hui.