Pourquoi tous nos actes justes sont-ils considérés comme des haillons sales ?

Pourquoi tous nos actes justes sont-ils considérés comme des haillons sales ? Réponse



Nous sommes tous devenus comme quelqu'un qui est impur, et tous nos actes justes sont comme des haillons sales ; nous nous ratatinons tous comme une feuille, et comme le vent nos péchés nous emportent (Esaïe 64:6). Ce passage est souvent utilisé comme texte de preuve pour condamner tous nos actes de bonté comme rien de plus que des haillons sales aux yeux de Dieu. Le contexte de ce passage se réfère spécifiquement aux Israélites du temps d'Isaïe (760-670 av. J.-C.) qui s'étaient éloignés de Dieu. Ésaïe écrivait au sujet de sa nation et de son hypocrisie. Pourtant il inclut lui-même dans la description, en disant nous et notre. Ésaïe a été racheté et mis à part en tant que prophète de Dieu, mais il se considérait comme faisant partie d'un groupe totalement pécheur. La doctrine de la dépravation totale est enseignée clairement ailleurs dans les Écritures (par exemple, Éphésiens 2 :1-5), et l’illustration d’Ésaïe 64 :6 pourrait à juste titre être appliquée au monde entier, surtout compte tenu de l’inclusion d’Ésaïe dans la description.



Le terme chiffons sales est assez fort. Le mot sale est une traduction du mot hébreu iddah , ce qui signifie littéralement les fluides corporels du cycle menstruel d'une femme. Le mot chiffons est une traduction de supplié , signifiant un chiffon ou un vêtement. Par conséquent, ces actes justes sont considérés par Dieu aussi répugnants qu'un produit d'hygiène féminine souillé.





Comme Ésaïe l'a écrit, les Israélites avaient reçu de nombreuses bénédictions miraculeuses de Dieu. Pourtant, ils lui avaient tourné le dos en adorant de faux dieux (Ésaïe 42 :17), en faisant des sacrifices et en brûlant de l'encens sur des autels étrangers (Ésaïe 65 :3-5). Ésaïe avait même qualifié Jérusalem de prostituée et l'avait comparée à Sodome (Ésaïe 3:9). Ces gens avaient l'illusion de leur propre pharisaïsme. Pourtant, Dieu n'a considéré leurs actes de justice que comme des vêtements souillés ou des haillons sales. Leur apostasie, ou abandon de la loi de Dieu, avait rendu leurs œuvres justes totalement impures. Comme le vent, [leurs] péchés les balayaient (Ésaïe 64:6). Martin Luther a dit : « L'hérésie la plus damnable et la plus pernicieuse qui ait jamais tourmenté l'esprit de l'homme est que d'une manière ou d'une autre il peut se rendre assez bon pour mériter de vivre éternellement avec un Dieu très saint.



Bien que la propre justice soit condamnée dans toute la Bible (Ézéchiel 33 : 13 ; Romains 3 : 27 ; Tite 3 : 5), il nous est en fait commandé de faire de bonnes œuvres. Paul a expliqué que nous ne pouvons rien faire pour nous sauver, mais que notre salut ne vient que grâce à la grâce de Dieu (Éphésiens 2 :8-9). Puis il a proclamé que nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions (Éphésiens 2 :10 ; voir aussi 2 Corinthiens 3 :5).



Notre salut n'est pas le résultat de nos efforts, capacités, choix intelligents, caractéristiques personnelles ou actes de service que nous pouvons accomplir. Cependant, en tant que croyants, nous sommes créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, pour aider et servir les autres. Bien que nous ne puissions rien faire pour gagner notre salut, l'intention de Dieu est que notre salut se traduise par des actes de service. Nous ne sommes pas sauvés simplement pour notre propre bénéfice mais pour servir Christ et édifier l'église (Ephésiens 4:12). Cela concilie le conflit apparent entre la foi et les œuvres. Nos actes justes ne produit salut mais sont, en fait, preuve de notre salut (Jacques 1 :22 ; 2 :14-26).



En fin de compte, nous devons reconnaître que même nos actes justes sont le résultat de Dieu en nous, pas de nous-mêmes. Par nous-mêmes, notre justice est simplement soi -la justice et la religion vaine et hypocrite ne produisent rien de plus que des haillons sales.



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