Pourquoi Dieu nous a-t-il donné le libre arbitre ?

Pourquoi Dieu nous a-t-il donné le libre arbitre ?

Dieu nous a donné le libre arbitre parce qu'il voulait que nous puissions le choisir. Il ne voulait pas que nous soyons des robots qui faisaient juste ce qu'Il disait ; Il voulait que nous ayons la capacité de l'aimer et de le suivre librement. Et c'est pourquoi Il nous a donné le libre arbitre.

Réponse





La question de savoir pourquoi Dieu a donné aux humains un libre arbitre revient souvent dans une discussion sur le problème du mal. Quelqu'un demandera pourquoi il y a tant de mal dans le monde, et la réponse est que les êtres humains ont choisi de faire des choses mauvaises. Dieu n'est pas à blâmer. La question de suivi est, si Dieu connaissait toutes les mauvaises choses que les gens choisiraient de faire, pourquoi nous donnerait-il le libre arbitre ?



La réponse standard semble être que, pour que l'amour soit réel, il ne doit pas être contraint. Si nous n'avions pas la capacité de rejeter Dieu, nous n'aurions pas non plus la capacité de l'aimer vraiment. Certains théologiens vont même jusqu'à dire que la liberté humaine est le bien suprême et que même Dieu ne la violera pas. L'amour authentique et le bien authentique ne peuvent exister que dans un monde où il existe une opportunité de rejet authentique et de mal authentique. Certains ajoutent que, puisque Dieu connaît toutes les possibilités passées, présentes et futures (prescience), le monde qu'Il a créé doit être celui où la plus grande quantité de bien en résulterait. De tous les mondes possibles, celui qu'Il a créé est le meilleur. Le problème avec cette ligne de pensée est que, bien qu'elle puisse être quelque peu satisfaisante intellectuellement, elle n'est jamais articulée dans les Écritures.



Ce qui suit sont quelques réflexions supplémentaires qui peuvent nous aider à formuler certaines conclusions quant à la raison pour laquelle Dieu nous a donné un libre arbitre. Au moins, ils nous donneront tout le poids des preuves bibliques.





Premièrement, nous devons admettre que le libre arbitre est limité par les possibilités physiques. Le libre arbitre ne signifie pas que nous sommes libres de faire tout ce que nous voulons. Beaucoup de gens aimeraient probablement voler comme Superman ou être aussi fort que Samson ou se téléporter d'un endroit à un autre, mais des limitations physiques les empêchent de le faire. À un certain niveau, cela peut ne pas sembler être une question de libre arbitre, mais ce n'est pas complètement étranger, car Dieu a créé un monde dans lequel les gens désirent faire ces choses mais n'ont pas la capacité de les faire. En ce sens, Dieu a restreint le libre arbitre - il n'est pas vraiment libre tel que défini populairement.



Lorsque nous prions pour quelque chose, nous prions souvent pour que le libre arbitre d'un autre soit restreint par des circonstances extérieures et des limitations physiques. Si un dictateur brutal envahit un pays voisin et que nous prions pour sa défaite, nous prions certainement pour que le dictateur soit incapable de faire ce qu'il veut faire. Dans ce cas, la personne qui prie demande à Dieu d'intervenir avec la volonté d'une autre personne pour empêcher une personne d'accomplir ce qu'elle a choisi de faire. Dans la façon dont Dieu a créé le monde, il a intégré de nombreuses limitations qui entravent notre volonté et limitent nos choix. De même, Il peut intervenir pour limiter davantage nos choix par des circonstances indépendantes de notre volonté.

Dans cet esprit, nous pourrions peut-être définir le libre arbitre comme la capacité de choisir ce que nous voulons, dans les limites des limites physiques. Cela soulève le deuxième problème, qui a à voir avec ce que nous voulons. Pour traiter cette question, Martin Luther a écrit son traité The Bondage of the Will. Le problème n'est pas que nous ne sommes pas libres de choisir ce que nous voulons, mais que ce que nous choisissons est sévèrement limité par nos désirs. Nous choisissons librement de désobéir à Dieu parce que c'est tout ce que nous voulons faire. Tout comme nous ne pouvons pas voler comme Superman en raison de nos limitations physiques, nous ne pouvons pas obéir à Dieu en raison de nos limitations spirituelles. Nous sommes libres de choisir toutes sortes de façons de désobéir à Dieu, mais nous ne pouvons tout simplement pas choisir d'obéir à Dieu sans que nos désirs soient radicalement réorganisés (certains diraient régénérés) - et nous sommes impuissants à le faire par nous-mêmes. Séparés de Dieu et laissés à nous-mêmes pécheurs, nous choisirons le péché (Psaume 14 :1-3, 53 :1-3 ; Romains 3 :10-12).

Romains 8 :5-8 identifie les limites spirituelles de notre libre arbitre : Ceux qui vivent selon la chair ont leur esprit fixé sur ce que la chair désire ; mais ceux qui vivent selon l'Esprit ont leur esprit fixé sur ce que l'Esprit désire. L'esprit gouverné par la chair est la mort, mais l'esprit gouverné par l'Esprit est la vie et la paix. L'esprit gouverné par la chair est hostile à Dieu ; il ne se soumet pas à la loi de Dieu, il ne peut pas le faire non plus . Ceux qui sont dans le domaine de la chair ne peut pas plaire à Dieu (nous soulignons). D'après le contexte, il est clair que ceux qui vivent selon la chair sont des incroyants. Leurs volontés sont esclaves du péché, et ainsi le péché est tout ce qu'ils veulent faire. Ils ne peuvent pas se soumettre à la loi de Dieu.

Si tel est le cas, qui peut alors être sauvé ? Tout est possible à Dieu (Marc 10 :27). Le Seigneur travaille ainsi chez certains pour dynamiser leur esprit et leur donner le désir de se repentir et de croire (voir Actes 16:14). Les pécheurs ne font pas cela par eux-mêmes, mais seulement sous la puissance convaincante de l'Esprit. S'il en était autrement, les sauvés pourraient se vanter de posséder une sagesse ou une supériorité morale qui les a amenés à choisir de se repentir et de croire lorsqu'ils sont confrontés aux faits, alors même que tant d'autres continuent de rejeter l'évangile. Mais nous sommes sauvés par grâce, et personne ne peut se vanter (Éphésiens 2 :8-9). Dieu n'est pas obligé de sauver qui que ce soit ( Il a le libre arbitre ), mais Il désire que tous soient sauvés et arrivent à la repentance (1 Timothée 2 :4, 2 Pierre 3 :9). Il offre le salut à tout le monde (Tite 2:11) mais Il ne forcera personne à venir à Lui. Par sa souveraineté, son caractère immuable (Malachie 3 : 6), sa prescience (Romains 8 : 29, 11 : 2), son amour (Éphésiens 1 : 4-5), son plan et son plaisir (Éphésiens 1 : 5), il prédestine certains au salut. . Il permet à d'autres de continuer dans la rébellion, ce qui est exactement ce qu'ils veulent faire. Dans les deux cas, les gens font des choix réels et sans contrainte.

Venir à la foi en Christ libère notre volonté d'obéir à Dieu, de désirer les choses de Dieu, mais les chrétiens ont encore une vieille nature qui les pousse dans l'autre sens. Romains 6 :12-14 dit : Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel pour que vous obéissiez à ses mauvais désirs. N'offrez aucune partie de vous-même au péché comme instrument de méchanceté, mais offrez-vous plutôt à Dieu comme ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie ; et offrez-lui chaque partie de vous-même comme un instrument de justice. Car le péché ne sera plus votre maître, parce que vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Un jour, les croyants seront confirmés dans la sainteté (glorifiés) et ne pourront plus pécher, mais leur amour pour Dieu sera authentique. Ils seront libres de faire ce qu'ils voudront, mais ils ne voudront rien faire qui déplaise à Dieu.

Avant la chute, on pourrait dire que l'homme avait un libre arbitre en ce sens qu'il était libre d'obéir à Dieu ou de désobéir à Dieu. Après la chute, la volonté de l'homme a été corrompue par le péché au point qu'il a complètement perdu la capacité d'obéir volontairement à Dieu. Cela ne signifie pas que l'homme ne peut pas obéir extérieurement à Dieu. Au contraire, l'homme ne peut accomplir aucun bien spirituel qui soit acceptable pour Dieu ou qui ait un mérite salvifique. La Bible décrit la volonté de l'homme comme morte dans les transgressions et les péchés (Éphésiens 2 :1) ou comme esclave du péché (Romains 6 :17). Ces phrases décrivent l'homme comme étant à la fois incapable et peu désireux de se soumettre à l'autorité souveraine de Dieu ; par conséquent, lorsque l'homme fait des choix selon ses désirs, nous devons nous rappeler que les désirs de l'homme sont dépravés et corrompus et totalement rebelles envers Dieu.

Dieu a créé un monde où les gens pouvaient choisir de désobéir, et Il permet aux gens aujourd'hui de continuer à se rebeller contre Lui. Dans le processus, la puissance et la patience de Dieu sont clairement visibles : Et si Dieu, bien que choisissant de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les objets de sa colère—préparé pour la destruction? Et s'il faisait cela pour faire connaître les richesses de sa gloire aux objets de sa miséricorde, qu'il a préparés d'avance pour la gloire ? (Romains 9:22-23). Tout le plan de rédemption est à la louange de la gloire de Dieu (Éphésiens 1 : 14). Comme on pouvait s'y attendre, cette doctrine est totalement insatisfaisante pour ceux qui sont en rébellion contre Dieu et qui n'ont aucun désir de lui rendre gloire. Lorsque nous nous engageons dans l'évangélisation ou l'apologétique, nous sommes souvent tentés d'offrir une autre réponse, plus satisfaisante, qui concentre le salut sur le bénéfice de l'humanité. Nous devons résister à cette tentation et rester concentrés sur la gloire de Dieu.

Dieu ne force pas les gens à le rejeter ; Il leur permet simplement de faire la seule chose qu'ils veulent faire (pécher), et Il leur permet de le faire avec beaucoup de variété et de créativité. Dieu ne force pas les gens à l'accepter, mais il les persuade avec des tactiques qui ne peuvent être refusées. Dieu est au contrôle, mais les humains font de vrais choix. D'une certaine manière, Le contrôle de Dieu et la liberté humaine sont parfaitement compatibles.

En dernière analyse, il y a des questions auxquelles il est tout simplement impossible de répondre ou de comprendre pleinement, et nous ne devons jamais nous mettre à la place de juger Dieu en déclarant ce qu'un Dieu aimant devrait faire ou ce qu'un Dieu juste aurait dû faire.

Après avoir terminé une longue section sur le contrôle de Dieu et le choix humain (Romains 9-11), Paul conclut par ceci :

Oh, la profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu !
Comme ses jugements sont insondables,
et ses chemins au-delà de tracer!
« Qui a connu la pensée du Seigneur ?
Ou qui a été son conseiller ?
‘Qui a jamais donné à Dieu,
que Dieu devrait leur rendre la pareille ? »
Car c'est de lui, par lui et pour lui que viennent toutes choses.
A lui soit la gloire pour toujours ! Amen (Romains 11 :33-36).

Et Paul termine la lettre aux Romains par ceci : Au seul Dieu sage soit gloire pour toujours par Jésus-Christ ! Amen (Romains 16:27).

Dieu a créé le monde comme il l'a fait et a donné aux humains les libertés dont ils disposent pour se glorifier. La glorification de Dieu est le plus grand bien possible.



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