Pourquoi Dieu s'est-il reposé le septième jour de la création (Genèse 2:2) ?

Réponse



Dans Genèse 2:2, nous lisons : Et le septième jour, Dieu acheva son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa le septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite. Si Dieu est omnipotent - s'il a tout pouvoir - cela n'a pas beaucoup de sens qu'il ait besoin de se reposer. Après une semaine chargée, nous faisons une sieste, mais Dieu ?



Premièrement, nous devrions citer le verset correctement. Cela ne dit pas que Dieu avait besoin de se reposer; il dit simplement qu'il s'est reposé. De plus, il ressort clairement des Écritures que Dieu ne s'est pas reposé parce qu'il était fatigué. Genèse 17:1 appelle Dieu le Dieu Tout-Puissant. Le Psaume 147: 5 dit: Grand est notre Seigneur et puissant en puissance; Sa compréhension est infinie. Dieu est tout-puissant ; Il ne se fatigue jamais et n'a jamais besoin de se reposer. Comme le dit Isaïe 40:28, le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne s'évanouit ni ne se lasse. Dieu est la somme de la perfection ; Il n'est jamais diminué d'aucune façon, et cela inclut d'être diminué en puissance.





Quand Dieu a dit : Que la lumière soit, la lumière est apparue. Il a simplement parlait création en existence (Genèse 1:1-3). Plus tard, nous lisons que Jésus-Christ est le rayonnement de la gloire de Dieu et l'empreinte exacte de sa nature, et il soutient l'univers par la parole de sa puissance (Hébreux 1 : 3). Oubliez l'image d'Atlas tendu sous le poids du monde sur ses épaules. Ce n'est pas comme ça. L'univers entier est maintenu par la parole de Jésus. La création et le maintien de l'univers n'est pas difficile pour Dieu. Un simple mot suffira. Comme le déclare le Psaume 33:9, Car il parla, et cela arriva; il a commandé, et il a tenu ferme.



Le mot hébreu traduit reposé dans Genèse 2:2 inclut d'autres idées que celle d'être fatigué. En fait, l'une des principales définitions du mot hébreu shabat est de cesser ou de s'arrêter. Dans Genèse 2:2, la compréhension est que Dieu a arrêté Son œuvre ; Il cessa de créer le septième jour. Tout ce qu'Il avait créé était bon, et Son œuvre était achevée.



Le contexte de Genèse 1-2 affirme fortement l'idée que le repos de Dieu est une cessation du travail, et non une revigoration après le travail. Le récit nous dit quelles choses Dieu a créées au cours de chacun des six premiers jours. Son pouvoir se manifeste à travers la création de la lumière, des montagnes, des mers, du soleil, de la lune et des étoiles, de la vie végétale et animale et, enfin, de l'humanité. Il existe de nombreux parallèles entre les trois premiers jours de la création et les trois jours suivants. Cependant, le septième jour est un contraste saisissant. Au lieu de créer davantage, il y a shabat . Au lieu que Dieu fasse plus, Il a cessé de faire.



Dieu ne s'est pas simplement reposé le septième jour; Il a cessé de créer. C'était un arrêt délibéré. Tout ce qu'il désirait créer avait été fait. Il a regardé sa création, l'a déclarée très bonne (Genèse 1:31) et a cessé son activité. Dans la tradition juive, le concept de shabat a été reporté comme le Sabbat. La loi de Moïse enseignait qu'il ne devait y avoir aucun travail le septième jour (samedi). Parce que Dieu cessa de travailler ce jour-là, les Israélites devaient cesser leur travail le jour du sabbat. Ainsi, les jours de la création sont la base de notre observance universelle d'une semaine de sept jours.

En termes simples, le repos de Dieu n'était pas dû au fait qu'Il était fatigué, mais au fait qu'Il en avait complètement terminé avec Son œuvre créatrice.