Pourquoi Job qualifie-t-il ses amis de misérables consolateurs ?
Lorsque les amis de Job sont venus s'asseoir avec lui en cas de besoin, il les a qualifiés de misérables consolateurs. Il est probable que Job se soit senti déçu par leur manque de compréhension et de compassion. Les amis de Job étaient peut-être bien intentionnés, mais leurs paroles et leurs actions n'ont fait qu'aggraver l'état de Job. Ils n'offraient aucun réel réconfort ou soutien, et ajoutaient plutôt à son angoisse.
Réponse
L'histoire de Job est célèbre pour son traitement des thèmes universels de la souffrance personnelle, de l'espoir durable et de la souveraineté de Dieu. Job a énormément souffert et a enduré ses épreuves avec patience. Cependant, alors qu'il traversait ses jours les plus sombres, trois de ses amis sont arrivés pour le réconforter (Job 2:11). Ils se sont avérés être de misérables consolateurs, selon l'estimation de Job (Job 16: 2).
Les consolateurs potentiels de Job offraient toutes sortes de possibilités pour expliquer pourquoi Job traversait une telle misère, mais, ajoutant l'insulte à l'injure, ils se concentrèrent sur la théorie selon laquelle Job devait avoir un péché non confessé dans sa vie et que Dieu le punissait (Job 11 : 14–15 ; 22:4–7). Sachant que sa conscience était claire, Job s'est lassé de leurs accusations et a laissé échapper, j'ai entendu beaucoup de choses comme celles-ci; vous êtes tous de misérables consolateurs (Job 16:2).
Les paroles des trois amis de Job mettent en évidence la tendance en chacun de nous à se précipiter sur les conclusions. Leur théologie reflétait de graves erreurs, car ils insistaient sur le fait que la seule raison pour laquelle Job subirait de telles catastrophes était s'il avait mal agi (Job 4: 7-8; 22: 5). Malheureusement, cette même idée s'est glissée dans le christianisme sous l'égide de l'évangile de la prospérité et du mouvement Word of Faith. Les consolateurs misérables de Job trouvent un écho dans l'enseignement moderne selon lequel Dieu récompense les justes s'ils croient assez fort, mais ceux qui ont une foi plus faible ou un péché secret récolteront des calamités. La conclusion d'une telle réflexion est que, si quelqu'un subit une série de catastrophes, contracte une maladie en phase terminale ou souffre d'une maladie invalidante, il ne doit pas faire quelque chose de bien.
La Bible dit que nous récoltons ce que nous semons (Galates 6 :8 ; Jacques 3 :18) et que Dieu bénit les justes (Psaume 5 :12 ; 32 :10). Mais la bénédiction donnée aux justes ne prend pas toujours (ou généralement) une forme matérielle. Si tel était le cas, nous n'aurions aucun moyen d'expliquer l'angoisse et les privations subies par les apôtres, les martyrs ou les fidèles chrétiens du monde entier (Hébreux 11 : 35-40). La bénédiction de Dieu sur les justes est souvent spirituelle, car nous sommes assis dans les lieux célestes en Jésus-Christ (Éphésiens 2 : 6). De même, l'adversité et la calamité dans ce monde ne sont pas toujours un signe du mécontentement de Dieu. Assimiler le désastre à la malédiction de Dieu revient à se comporter comme les misérables consolateurs de Job.
Au lieu de suivre l'exemple des amis de Job, nous pouvons vraiment réconforter ceux qui souffrent en leur assurant que Dieu sait ce qu'ils traversent et qu'il se soucie d'eux (Psaume 34:18). Nous pouvons leur rappeler que, aussi douloureuse que soit leur situation, Dieu promet de l'utiliser pour le bien dans leur vie s'ils l'aiment et lui font confiance (Romains 8:28). Essayer d'attribuer le blâme pendant une période de perte peut nous transformer en consolateurs misérables. Parfois, le plus grand réconfort que nous puissions apporter à un ami blessé est notre présence silencieuse. Parfois, comme les amis de Job auraient dû l'apprendre, la meilleure chose à dire est de ne rien dire du tout.