Pourquoi Dieu se réfère-t-il à lui-même comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ?

Réponse



Dans environ une douzaine d'endroits de la Bible, le Seigneur Dieu est appelé le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (par exemple, Genèse 50 :24 ; Exode 3 :15 ; Actes 7 :32). Ce nom de Dieu met l'accent sur l'alliance que Dieu a conclue avec Israël et la place spéciale des Israélites en tant que peuple élu de Dieu.



Dieu a répété l'alliance abrahamique à trois générations différentes : Abraham, Isaac et Jacob ont tous reçu la promesse d'une terre, de nombreux descendants et de bénédictions. Le Seigneur appelle d'abord Abram d'Ur en Chaldée vers le pays de Canaan, établissant une alliance avec lui (Genèse 12:1-3). Dieu réaffirme la même alliance avec le fils d'Abraham, Isaac (Genèse 21 :12 ; 26 :3-4), et plus tard avec le fils d'Isaac, Jacob (Genèse 28 :14-15). Le Seigneur qui a établi et ratifié cette alliance est appelé à juste titre le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.





Lorsque Dieu s'est révélé à Moïse en préparation pour faire sortir son peuple d'Égypte, il s'est appelé le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob dans Exode 3:15. Il a également demandé à Moïse d'identifier le Seigneur par ce nom lorsqu'il s'adressait aux Israélites (verset 16). Dans ce cas, le nom comporte quelques implications importantes. Premièrement, lorsque Dieu s'identifie comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il se distingue clairement des dieux d'Égypte dans le pays desquels habitaient les Israélites. Deuxièmement, la référence à Abraham, Isaac et Jacob implique une raison de l'exode : la promesse d'une terre. Dieu avait juré que les enfants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob hériteraient d'une certaine zone géographique. La fidélité de Dieu et la bénédiction d'Israël étaient directement liées à la possession par Israël de la Terre Promise, et le nom que Dieu utilise pour Lui-même renvoie à l'alliance avec Abraham.



Jésus a fait allusion à l'apparition du buisson ardent de Dieu à Moïse et a utilisé le nom de Dieu pour enseigner une leçon sur la résurrection aux sadducéens : À propos de la résurrection des morts - n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit : 'Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob'? Il n'est pas le Dieu des morts mais des vivants (Matthieu 22 :31-32). Comme le souligne Jésus, le verbe un m est au présent; Dieu n'a pas dit, je a été le Dieu de vos pères. Il a dit, je un m leur Dieu, montrant qu'Abraham, Isaac et Jacob étaient encore vivants (au ciel) à l'époque de Moïse.



Dans Actes 3, alors que Pierre prêche aux Juifs dans le temple, il fait référence au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, un nom que ses auditeurs auraient couramment utilisé dans leur culte. Pierre et Jean venaient de guérir un boiteux qui se tenait maintenant devant eux. Pierre attribue le miracle à la puissance du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, agissant à travers Jésus. En d'autres termes, Pierre a pris soin de lier le miracle dont ils venaient d'être témoins au seul et unique Dieu de leurs pères. Le même Dieu qui a parlé aux patriarches était à l'œuvre au milieu d'eux, et Jésus devrait en obtenir la gloire.



En expliquant le miracle de la marche d'un boiteux, Pierre établit également un contraste audacieux : le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus. Tu l'as livré pour qu'il soit mis à mort, et tu l'as renié devant Pilate (Actes 3:13). Le Dieu que les Juifs prétendaient vénérer traitait Jésus de Nazareth bien différemment qu'eux : Dieu glorifiait Jésus et ils le tuaient. Pierre martèle le contraste au verset 15 : Tu as tué l'auteur de la vie, mais Dieu l'a ressuscité des morts. En terminant le sermon, Pierre rappelle à ses auditeurs que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob accomplissait son alliance avec eux : Vous êtes les héritiers des prophètes et de l'alliance que Dieu a faite avec vos pères (verset 25). De nombreux Juifs crurent en Christ ce jour-là, mais Pierre et Jean furent jetés en prison (Actes 4 :1-4).

Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob a un plan pour les âges impliquant un Sauveur qui accorde le pardon des péchés et la réconciliation avec Dieu. Ce plan a été mis en marche lorsque Dieu a appelé Abram et l'a béni, et ce plan a été réalisé lorsque Jésus est mort et ressuscité. Par la semence d'Abraham, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob a béni toutes les nations du monde.