Pourquoi la présence réelle de Christ dans le Dîner du Seigneur est-elle une question si controversée ?

Pourquoi la présence réelle de Christ dans le Dîner du Seigneur est-elle une question si controversée ? Réponse



La présence réelle du Seigneur Jésus-Christ dans la Cène du Seigneur est une doctrine du catholicisme romain (et de certaines autres confessions chrétiennes) qui enseigne qu'au lieu d'être des rites symboliques, la communion et le baptême sont des occasions pour que la présence réelle de Dieu apparaisse. Dans le cas de la communion, ils croient qu'une fois que le prêtre a béni le vin et le pain, le vin devient le sang de Jésus et le pain devient sa chair. Ils ne peuvent pas expliquer comment, mais ils croient que cette transformation (appelée transsubstantiation) permet à Dieu de nourrir spirituellement le participant pour mieux le servir et être le Christ pour le monde perdu.



Ce concept est difficile même pour les catholiques romains à expliquer pleinement. Ils croient que Jésus a institué la communion comme un moyen de permettre aux croyants de participer au sacrifice continu de la croix. Une fois le pain et le vin bénis, la crucifixion du Christ est à nouveau présentée aux personnes présentes. La cérémonie perpétue en quelque sorte la crucifixion toujours présente. Même lorsque le service (ou la messe) est terminé, le pain restant est conservé et vénéré en remerciement à Dieu pour avoir fourni la transformation et la nourriture.





Il y a deux problèmes majeurs avec cette ligne de pensée. Premièrement, il est impossible qu'une cérémonie puisse recréer la crucifixion de Jésus. Plusieurs passages du Nouveau Testament affirment que la mort de Jésus a eu lieu une fois pour toutes (Romains 6 : 10 ; Hébreux 7 : 27, 9 : 12, 10 : 10 ; 1 Pierre 3 : 18). Il n'y a aucune mention que l'acte de la crucifixion, qui s'est produit dans les limites d'une chronologie linéaire, est en quelque sorte libre de cette chronologie pour être aussi éternel que Dieu lui-même. Les résultats de cet acte sont certainement intemporels, car c'est cet acte qui a permis même à ceux d'avant l'époque de Jésus d'être sauvés. Mais nous n'avons aucun moyen de participer à un acte qui s'est produit il y a près de deux mille ans, si ce n'est au sens symbolique.



C'est la grande controverse de la croyance en la présence réelle de Christ dans la Cène du Seigneur. Mais sur le plan pratique, le pain ne devient pas chair. Le vin ne devient pas du sang. Et aucune quantité de croyance ne va faire en sorte qu'il en soit ainsi. Le problème le plus urgent est la fausse croyance que la bénédiction et la nourriture de Dieu viennent de ce pain et de ce vin. Le catholicisme romain enseigne que la liturgie (tiré du grec pour le travail) est le conduit par lequel Dieu fournit la bénédiction et le salut. Essentiellement, en plus de placer le prêtre entre les fidèles et Dieu, ils placent également le pain et le vin entre eux et Dieu. Ils croient qu'ils sont bénis en raison de leur obéissance à prendre la communion, et cette bénédiction coule littéralement de Dieu à travers le pain et le vin et dans leurs âmes.



Ce n'est pas ce que Jésus a enseigné. Il a dit, je suis le pain de vie et c'est l'Esprit qui donne la vie, la chair ne profite de rien ; les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie (Jean 6:48, 63). Jésus est le pain de vie, mais Il est aussi la Parole (Jean 1 :1). Le pain qui nourrit est la Parole de Dieu (Matthieu 4:4), pas une hostie transformée d'une manière ou d'une autre dans la chair de Jésus. L'idée que nous devons passer par une cérémonie humaine pour recevoir cette nourriture spirituelle est le type de croyance que Jésus est venu abolir. Sa mort a déchiré le voile dans le temple, nous donnant la possibilité d'avoir une relation directe avec Dieu (Hébreux 4 :16). Ce voile n'a pas été remplacé par l'acte de bénir et de manger du pain et du vin.





Top