Pourquoi le salut par les œuvres est-il le point de vue le plus répandu ?

Réponse

La réponse simple est que le salut par les œuvres semble juste aux yeux de l'homme. L'un des désirs fondamentaux de l'homme est de contrôler son propre destin, et cela inclut son destin éternel. Le salut par les œuvres fait appel à l'orgueil de l'homme et à son désir de contrôler. Être sauvé par les œuvres fait appel à ce désir bien plus que l'idée d'être sauvé par la foi seule. De plus, l'homme a un sens inhérent de la justice. Même l'athée le plus ardent croit en un certain type de justice et a le sens du bien et du mal, même s'il n'a aucune base morale pour porter de tels jugements. Notre sens inhérent du bien et du mal exige que si nous voulons être sauvés, nos bonnes œuvres doivent l'emporter sur nos mauvaises. Par conséquent, il est naturel que lorsque l'homme crée une religion, cela implique un certain type de salut par les œuvres.


Parce que le salut par les œuvres fait appel à la nature pécheresse de l'homme, il forme la base de presque toutes les religions à l'exception du christianisme biblique. Proverbes 14:12 nous dit qu'il y a une voie qui semble droite à un homme, mais sa fin est la voie de la mort. Le salut par les œuvres semble juste aux hommes, c'est pourquoi c'est le point de vue le plus répandu. C'est exactement pourquoi le christianisme biblique est si différent de toutes les autres religions - c'est la seule religion qui enseigne que le salut est un don de Dieu et non des œuvres. Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par la foi — et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu — non par les œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier (Éphésiens 2 :8-9).

Une autre raison pour laquelle le salut par les œuvres est le point de vue prédominant est que l'homme naturel ou non régénéré ne comprend pas pleinement l'étendue de sa propre nature pécheresse ou de la sainteté de Dieu. Le cœur de l'homme est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant (Jérémie 17 : 9), et Dieu est infiniment saint (Ésaïe 6 : 3). La tromperie de nos cœurs est la chose même qui colore notre perception de l'étendue de cette tromperie et qui nous empêche de voir notre véritable état devant un Dieu dont nous sommes également incapables de comprendre pleinement la sainteté. Mais la vérité demeure que notre état de pécheur et la sainteté de Dieu se combinent pour faire de nos meilleurs efforts comme des haillons sales devant un Dieu saint (Ésaïe 64 :6 ; cf. 6 :1-5).

La pensée que les bonnes œuvres de l'homme pourraient jamais compenser ses mauvaises œuvres est un concept totalement non biblique. Non seulement cela, mais la Bible enseigne également que la norme de Dieu n'est rien de moins que la perfection à 100 %. Si nous trébuchons en observant une seule partie de la loi juste de Dieu, nous sommes aussi coupables que si nous l'avions enfreint en entier (Jacques 2 : 10). Par conséquent, il n'y a aucun moyen que nous puissions jamais être sauvés si le salut dépendait vraiment des œuvres.

Une autre raison pour laquelle le salut par les œuvres peut s'infiltrer dans les dénominations qui prétendent être chrétiennes ou disent croire en la Bible est qu'elles comprennent mal des passages comme Jacques 2:24 : Vous voyez donc qu'un homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. Pris dans le contexte du passage entier (Jacques 2 :14-26), il devient évident que Jacques ne dit pas que nos œuvres nous rendent justes devant Dieu ; au lieu de cela, il précise que la vraie foi qui sauve est démontrée par de bonnes œuvres. La personne qui prétend être chrétienne mais vit dans la désobéissance volontaire à Christ a une foi fausse ou morte et n'est pas sauvée. Jacques établit un contraste entre deux types de foi différents : la vraie foi qui sauve et la fausse foi qui est morte.

Il y a tout simplement trop de versets qui enseignent que l'on n'est pas sauvé par les œuvres pour qu'un chrétien puisse croire le contraire. Tite 3:4-5 est l'un des nombreux passages de ce genre : Mais lorsque la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur envers l'homme se sont manifestés, non par les oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés, par le lavage de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit. Les bonnes œuvres ne contribuent pas au salut, mais elles caractériseront toujours celui qui est né de nouveau. Les bonnes œuvres ne sont pas la cause du salut ; ils en sont la preuve.

Bien que le salut par les œuvres puisse être le point de vue le plus répandu, il n'est pas bibliquement exact. La Bible contient de nombreuses preuves du salut par la grâce seule, par la foi seule, en Christ seul (Éphésiens 2 :8-9).