Pourquoi y a-t-il tant de désaccords sur la sainte communion ?

Réponse



La sainte communion ou la Cène du Seigneur (également connue dans certaines églises sous le nom de Table du Seigneur ou Eucharistie) est une source de désaccord important au sein de l'église dans son ensemble. Ce dont il est convenu se trouve clairement dans l'Écriture : la communion a été instituée par Jésus lors de son dernier repas avec ses disciples. Pendant ce temps, Il leur a servi du pain et la coupe. Il leur a dit que ces éléments étaient son corps et son sang (Matthieu 26 :26-28 ; Marc 14 :22-24). Il leur a également demandé de répéter la cérémonie en souvenir de lui (Luc 22:19).



Les désaccords sur la sainte communion découlent de nombreuses questions : Jésus parlait-il de son corps et de son sang au sens figuré ou littéral, ou ses paroles étaient-elles une combinaison mystique du figuré et du littéral ? À quelle fréquence l'église doit-elle observer la communion? L'Eucharistie est-elle un moyen de grâce ou simplement un mémorial ? Qu'y avait-il dans la tasse – du vin fermenté ou du jus de raisin non fermenté ?





Parce que Jésus n'a pas donné d'instructions spécifiques, étape par étape, concernant le rituel, naturellement, il y a un certain conflit sur le comment, le où et le quand, et ce que représentent exactement le pain et le vin. Il y a des arguments pour savoir si oui ou non les éléments deviennent réellement le sang et le corps du Christ (la doctrine catholique de la transsubstantiation), s'ils contiennent en quelque sorte son Esprit (doctrine de la consubstantiation de Luther), ou si le vin et le pain sont simplement des symboles de son corps. et du sang. Il existe des opinions divergentes sur la liturgie qui doit être prononcée et si la confession doit ou non faire partie du rituel. Les dénominations diffèrent sur la fréquence de la communion, comment elle doit être effectuée et par qui.



Il existe quatre récits bibliques du dernier repas de Jésus avec ses disciples, trois dans les évangiles synoptiques et un dans 1 Corinthiens 11 :23-34. Lorsque nous examinons ces comptes ensemble, nous savons ce qui suit :



1. Pendant le repas de la Pâque, Jésus bénit, rompit et offrit du pain à ses disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps, qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.


2. Il passa aussi autour d'une coupe, leur disant de la partager entre eux : Cette coupe qui est versée pour vous est la nouvelle alliance en mon sang, versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés. Il leur a également demandé à tous de le boire.
3. C'est au cours de ce dernier repas que Jésus mentionne qu'un de ses disciples le trahirait.
4. Jésus dit qu'il ne boira plus du fruit de la vigne jusqu'à ce qu'il le boive à nouveau avec ses disciples dans le royaume du Père.

Lorsqu'il a institué la Cène du Seigneur, Jésus s'est concentré sur la relation spirituelle entre lui et ses disciples. Il n'a pas fourni de détails sur comment, quand, où ou par qui les éléments devraient être servis, et, par conséquent, différentes églises ont une certaine liberté de décider elles-mêmes de ces détails. Par exemple, qu'une église observe la communion une fois par semaine ou une fois par mois n'est pas vraiment important.

Cependant, d'autres désaccords sur la communion sont théologiquement significatifs. Par exemple, si la participation à la Table du Seigneur est nécessaire pour recevoir la grâce, alors la grâce n'est pas vraiment gratuite et doit être gagnée par les actes que nous accomplissons, en contradiction avec Tite 3:5. Et, si le pain est réellement le corps de Christ, alors le Seigneur est sacrifié encore et encore, en contradiction avec Romains 6 :9-10. Ces questions sont suffisamment importantes pour avoir divisé l'Église au fil des ans et sont devenues un sujet de discorde pendant la Réforme protestante.

Comprenant que nous sommes sauvés par la grâce, par la foi, en dehors des œuvres (Éphésiens 2 : 8-9) et considérant les paroles de Jésus concernant les éléments de la communion comme figuratives, nous nous concentrons sur la beauté de la nouvelle alliance (Matthieu 26 : 28 ) mis en vigueur par le propre sang de Jésus. Nous nous souvenons de son sacrifice pour nous aussi souvent que nous prenons part à la table du Seigneur (Luc 22 : 19). Et nous attendons avec impatience de partager à nouveau la coupe avec Christ dans le royaume de Dieu (Matthieu 26 :29 ; Marc 14 :25 ; Luc 22 :18).