Pourquoi un mari et sa femme sont-ils considérés comme impurs après avoir eu des relations sexuelles ?

Réponse



Lévitique 15:18 dit: Lorsqu'un homme a des relations sexuelles avec une femme et qu'il y a une émission de sperme, tous deux doivent se laver avec de l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir. Ce commandement doit parler des rapports sexuels entre un couple marié, puisque la Loi interdit ailleurs l'adultère et la fornication. Ainsi, chaque fois qu'un mari et sa femme avaient des rapports sexuels, ils étaient considérés comme impurs pour le reste de la journée. Il semble étrange, si le sexe conjugal n'est pas un péché, qu'il rendrait un couple marié impur.



Être impur selon la Loi n'était pas synonyme d'être pécheur. La loi de l'Ancien Testament parle de deux sortes d'impuretés : morale et cérémonielle. L'impureté morale était causée par des actes immoraux tels que ceux énumérés dans Lévitique 20: 10-21, avec des punitions allant de l'absence d'enfant à la mort. L'impureté causée par le sexe conjugal était de type cérémoniel et n'entraînait aucune punition.





Une personne impure devait éviter de toucher les choses saintes et suivre les instructions de la Loi pour revenir à un état de pureté. L'impureté empêchait une personne de s'approcher du sanctuaire (Nombres 5:3). Une personne impure ne pouvait pas manger de nourriture consacrée ni même en apporter comme dîme (Lévitique 7 :20-21 ; Deutéronome 26 :14). Si une personne était impure au moment de la Pâque, elle devait attendre un mois avant de célébrer la fête (Nombres 9 :6-13).



En plus des relations sexuelles conjugales, il y avait d'autres causes d'impureté cérémonielle. Une émission nocturne de sperme a rendu un homme impur cérémonieusement ce jour-là, et il a dû passer la journée à l'extérieur du camp (Deutéronome 23: 10-11). De plus, les femmes étaient rituellement impures lorsqu'elles avaient leurs règles (Lévitique 15 : 19-23) et après avoir accouché (Lévitique 12 : 1-8). Dans le mariage, deux deviennent un (Genèse 2 :24 ; Matthieu 19 :4-6) et partagent l’impureté cérémonielle dans l’union sexuelle (Lévitique 15 :18). Mais il n'y a rien de pécheur ou d'immoral dans le sexe conjugal, qui était l'invention et le décret de Dieu pour les humains, avant même que le péché n'entre dans la race humaine (Genèse 1:28).



Nous pouvons supposer un certain nombre de raisons que Dieu avait pour établir ces règles régissant l'impureté, de l'hygiène physique pour les individus et les communautés à aider les couples à apprécier la particularité de son don du sexe. En revanche, certaines sociétés anciennes étaient tombées dans un état horriblement fétide et sauvage, vivant davantage comme des animaux sauvages poussés par toutes sortes d'impulsions plutôt que comme la plus haute création de Dieu, faite à son image (Genèse 1 : 26-27).



Mais le but ultime de tout dans la Loi est spirituel. Dans le cas des lois régissant l'impureté, le but était de montrer au peuple d'Israël que Dieu est saint et que l'humanité ne l'est pas. Le fait que des relations sexuelles normales aient rendu un couple marié impur cérémonieusement montre que nous sommes impurs devant Dieu, même lorsque nous ne commettons pas de péché pur et simple. Nous sommes des personnes déchues vivant dans un monde déchu, et même les activités quotidiennes de la vie nous rendent impurs. Nous avons besoin d'être purifiés avant de pouvoir nous approcher du Dieu Saint.

Dieu a dit à Israël : Tu dois être saint pour moi, car moi, l'Éternel, je suis saint, et je t'ai mis à part des nations pour être à moi (Lévitique 20 :26). Le manque de sainteté d'Israël était placé au premier plan dans la Loi. A quoi sert la loi ? C'était donné. . . pour montrer que nous péchons (Galates 3:19, CEV). Ce dont Israël avait besoin - et ce dont nous avons tous besoin - c'est la foi d'Abraham, parce que ceux qui ont la foi sont des enfants d'Abraham (verset 7), c'est-à-dire que ceux qui font confiance aux promesses de Dieu reçoivent la bénédiction de Dieu.