Pourquoi Dieu ne guérit-il pas les amputés ?

Pourquoi Dieu ne guérit-il pas les amputés ? Réponse



Certains utilisent cette question pour tenter de « réfuter » l'existence de Dieu. En fait, il existe un site Web anti-chrétien populaire consacré au Pourquoi Dieu ne guérira-t-il pas les amputés ? argument: http://www.whywontgodhealamputees.com . Si Dieu est tout-puissant et si Jésus a promis de faire tout ce que nous demandons (ou alors le raisonnement va), alors pourquoi Dieu ne guérira-t-il jamais les amputés quand nous prions pour eux ? Pourquoi Dieu guérit-il les victimes du cancer et du diabète, par exemple, alors qu'il ne fait jamais régénérer un membre amputé ? Le fait qu'un amputé reste amputé est la « preuve » pour certains que Dieu n'existe pas, que la prière est inutile, que les soi-disant guérisons sont une coïncidence et que la religion est un mythe.



L'argument ci-dessus est généralement présenté d'une manière réfléchie et bien raisonnée, avec une généreuse pincée d'Écritures pour le faire paraître d'autant plus légitime. Cependant, c'est un argument basé sur une vision erronée de Dieu et une fausse représentation des Écritures. Le raisonnement souvent employé dans l'argument du pourquoi Dieu ne guérira-t-il pas les amputés fait-il au moins sept fausses hypothèses :





Hypothèse 1 : Dieu n'a jamais guéri un amputé. Qui peut dire que dans l'histoire du monde, Dieu n'a jamais fait régénérer un membre ? Dire : « Je n'ai aucune preuve empirique que les membres peuvent se régénérer ; par conséquent, aucun amputé n'a jamais été guéri dans l'histoire du monde » revient à dire « je n'ai aucune preuve empirique que des lapins vivent dans ma cour ; par conséquent, aucun lapin n'a jamais vécu sur cette terre dans l'histoire du monde. C'est une conclusion qui ne peut tout simplement pas être tirée. En outre, nous avons le dossier historique de Jésus guérissant les lépreux, dont certains, nous pouvons supposer, avaient perdu des chiffres ou des traits du visage. Dans chaque cas, les lépreux ont été restaurés entiers (Marc 1 : 40-42 ; Luc 17 : 12-14). Il y a aussi le cas de l'homme à la main ratatinée (Matthieu 12 :9-13), et la restauration de l'oreille coupée de Malchus (Luc 22 :50-51), sans parler du fait que Jésus a ressuscité les morts (Matthieu 11:5; Jean 11), ce qui serait indéniablement encore plus difficile que de guérir un amputé.



Hypothèse 2 : La bonté et l'amour de Dieu exigent qu'il guérisse tout le monde. La maladie, la souffrance et la douleur sont le résultat de notre vie dans un monde maudit, maudit à cause de notre péché (Genèse 3 :16-19 ; Romains 8 :20-22). La bonté et l'amour de Dieu l'ont poussé à fournir un Sauveur pour nous racheter de la malédiction (1 Jean 4: 9-10), mais notre rédemption ultime ne sera pas réalisée tant que Dieu n'aura pas mis un terme définitif au péché dans le monde. Jusque-là, nous sommes toujours soumis à la mort physique.



Si l'amour de Dieu exigeait qu'il guérisse chaque maladie et infirmité, alors personne ne mourrait jamais, car 'l'amour' maintiendrait tout le monde en parfaite santé. La définition biblique de l'amour est « une recherche sacrificielle de ce qui est le mieux pour l'être aimé ». Ce qui est le mieux pour nous n'est pas toujours la plénitude physique. L'apôtre Paul a prié pour que son « écharde dans la chair » soit enlevée, mais Dieu a dit : « Non », parce qu'Il voulait que Paul comprenne qu'il n'avait pas besoin d'être physiquement complet pour expérimenter la grâce de Dieu. Grâce à cette expérience, Paul a grandi dans l'humilité et dans la compréhension de la miséricorde et de la puissance de Dieu (2 Corinthiens 12 :7-10).



Le témoignage de Joni Eareckson Tada fournit un exemple moderne de ce que Dieu peut faire à travers une tragédie physique. Adolescente, Joni a subi un accident de plongée qui l'a laissée tétraplégique. Dans son livre Joni , elle raconte comment elle a rendu visite à des guérisseurs religieux à plusieurs reprises et a prié désespérément pour la guérison qui n'est jamais venue. Finalement, elle a accepté sa condition comme étant la volonté de Dieu, et elle écrit : « Plus j'y pense, plus je suis convaincue que Dieu ne veut pas le bien de tout le monde. Il utilise nos problèmes pour sa gloire et notre bien » (p. 190).

Hypothèse 3 : Dieu accomplit encore des miracles aujourd'hui comme il l'a fait dans le passé. Dans les milliers d'années d'histoire couvertes par la Bible, nous ne trouvons que quatre courtes périodes au cours desquelles des miracles ont été largement accomplis (la période de l'Exode, l'époque des prophètes Élie et Élisée, le ministère de Jésus et l'époque de la apôtres). Bien que des miracles se soient produits dans toute la Bible, ce n'est qu'au cours de ces quatre périodes que les miracles étaient « courants ».

Le temps des apôtres s'est terminé avec la rédaction de l'Apocalypse et la mort de Jean. Cela signifie que maintenant, encore une fois, les miracles sont rares. Tout ministère qui prétend être dirigé par une nouvelle race d'apôtres ou prétend posséder la capacité de guérir trompe les gens. Les « guérisseurs de la foi » jouent sur l'émotion et utilisent le pouvoir de la suggestion pour produire des « guérisons » invérifiables. Cela ne veut pas dire que Dieu ne guérit pas les gens aujourd'hui - nous croyons qu'il le fait - mais pas dans le nombre ou de la manière dont certaines personnes le prétendent.

Revenons à l'histoire de Joni Eareckson Tada, qui à un moment donné a demandé l'aide de guérisseurs. Au sujet des miracles des temps modernes, elle dit : 'La façon dont l'homme traite avec Dieu à notre époque et dans notre culture est basée sur Sa Parole plutôt que sur les' signes et prodiges '' (op cit., p. 190). Sa grâce est suffisante, et Sa Parole est sûre.

Hypothèse 4 : Dieu est tenu de dire « oui » à toute prière offerte avec foi. Jésus a dit : « Je vais au Père. Et je ferai tout ce que vous demanderez en mon nom, afin que le Fils rende gloire au Père. Vous pouvez tout me demander en mon nom, et je le ferai » (Jean 14 :12-14). Certains ont essayé d'interpréter ce passage comme Jésus acceptant tout ce que nous demandons. Mais c'est mal interpréter l'intention de Jésus. Remarquez d'abord que Jésus parle à ses apôtres et que la promesse est pour eux. Après l'ascension de Jésus, les apôtres ont reçu le pouvoir d'accomplir des miracles en répandant l'évangile (Actes 5 : 12). Deuxièmement, Jésus utilise deux fois l'expression « en mon nom ». Cela indique la base des prières des apôtres, mais cela implique également que tout ce pour quoi ils ont prié doit être conforme à la volonté de Jésus. Une prière égoïste, par exemple, ou une prière motivée par la cupidité, ne peut pas être considérée comme étant priée au nom de Jésus.

Nous prions avec foi, mais la foi signifie que nous faisons confiance à Dieu. Nous lui faisons confiance pour faire ce qui est le mieux et savoir ce qui est le mieux. Lorsque nous considérons tout l'enseignement de la Bible sur la prière (pas seulement la promesse donnée aux apôtres), nous apprenons que Dieu peut exercer son pouvoir en réponse à notre prière, ou qu'il peut nous surprendre avec une ligne de conduite différente. Dans sa sagesse, il fait toujours ce qu'il y a de mieux (Romains 8 :28).

Hypothèse 5 : La guérison future de Dieu (à la résurrection) ne peut pas compenser la souffrance terrestre. La vérité est que « nos souffrances présentes ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous » (Romains 8 :18). Lorsqu'un croyant perd un membre, il a la promesse de Dieu d'une intégrité future, et la foi, c'est 'être sûr de ce que nous espérons et certain de ce que nous ne voyons pas' (Hébreux 11:1). Jésus a dit : « Il vaut mieux pour vous entrer dans la vie mutilé ou infirme que d'avoir deux mains ou deux pieds et d'être jeté dans le feu éternel » (Matthieu 18 :8). Ses paroles confirment la relative insignifiance de notre condition physique dans ce monde, par rapport à notre état éternel. Entrer dans la vie mutilé (puis être guéri) est infiniment mieux que d'entrer en enfer entier (souffrir pour l'éternité).

Hypothèse 6 : Le plan de Dieu est soumis à l'approbation de l'homme. L'un des arguments de l'argument 'pourquoi Dieu ne guérit-il pas les amputés' est que Dieu n'est tout simplement pas 'juste' envers les amputés. Pourtant, l'Ecriture est claire que Dieu est parfaitement juste (Psaume 11:7; 2 Thessaloniciens 1:5-6) et dans Sa souveraineté ne répond à personne (Romains 9:20-21). Un croyant a foi en la bonté de Dieu, même lorsque les circonstances le rendent difficile et que la raison semble vaciller.

Hypothèse 7 : Dieu n'existe pas. C'est l'hypothèse sous-jacente sur laquelle repose tout l'argument « pourquoi Dieu ne guérit-il pas les amputés ». Ceux qui défendent l'argument « pourquoi Dieu ne guérit-il pas les amputés » commencent par l'hypothèse que Dieu n'existe pas, puis continuent à étayer leur idée du mieux qu'ils peuvent. Pour eux, « la religion est un mythe » est une évidence, présentée comme une déduction logique mais qui est, en réalité, à la base de l'argument.

Dans un sens, la question de savoir pourquoi Dieu ne guérit pas les amputés est une question piège, comparable à « Dieu peut-il faire un rocher trop gros pour qu'il puisse le soulever ? » et est conçu non pas pour rechercher la vérité mais pour discréditer la foi. Dans un autre sens, cela peut être une question valable avec une réponse biblique. Cette réponse, en bref, serait quelque chose comme ceci : « Dieu peut guérir les amputés et guérira tous ceux d'entre eux qui font confiance à Christ comme Sauveur. La guérison viendra, non pas comme le résultat de notre demande maintenant, mais au moment où Dieu l'exigera, peut-être dans cette vie, mais définitivement au paradis. Jusqu'à ce moment-là, nous marchons par la foi, faisant confiance au Dieu qui nous rachète en Christ et promet la résurrection du corps.'

Un témoignage personnel :
Notre premier fils est né sans os au bas des jambes et aux pieds et il n'avait que deux orteils. Deux jours après son premier anniversaire, il a été amputé des deux pieds. Nous envisageons maintenant d'adopter un enfant de Chine qui aurait besoin d'une intervention chirurgicale similaire car il a des problèmes similaires. Je sens que Dieu m'a choisie pour être une mère très spéciale pour ces enfants spéciaux, et je n'avais aucune idée jusqu'à ce que je voie le sujet sur pourquoi Dieu ne guérit pas les amputés que les gens utilisaient cela comme une raison de douter de l'existence de Dieu. En tant que mère d'un enfant sans pieds et mère potentielle d'un autre enfant auquel il manquera également certains de ses membres inférieurs, je ne l'ai jamais vu sous cet angle. Au contraire, j'ai vu qu'il m'appelait à être une mère spéciale comme un moyen d'enseigner aux autres les bénédictions de Dieu. Il m'appelle également à donner à ces enfants la possibilité d'être ajoutés à une famille chrétienne qui leur apprendra à aimer le Seigneur à leur manière particulière et à comprendre que nous pouvons tout vaincre par le Christ. Certains pourraient trouver que c'est une pierre d'achoppement; nous trouvons que c'est une expérience d'apprentissage et un défi. Nous le remercions également d'avoir donné à quelqu'un les connaissances nécessaires pour effectuer les opérations chirurgicales nécessaires et fabriquer les prothèses nécessaires qui permettent à mon fils, et, espérons-le, à notre prochain fils, de pouvoir marcher, courir, sauter et vivre pour glorifier Dieu en toutes choses. Et nous savons qu'en toutes choses Dieu travaille pour le bien de ceux qui l'aiment, qui ont été appelés selon son dessein (Romains 8:28).



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